，但這個女兒並不是親生的，而是抱來的養女。或許是順治帝所愛的宮女過繼給內大臣，在名義上比較好看也說不定。反正順治帝愛她愛得不得了，一遇愛人病死，他就出家了。這是順治帝“肉眼凡胎”的地方，他實在真多情。

順治追悼董鄂妃的《御製哀冊》、《御製行狀》

順治帝出家之謎，有人說《紅樓夢》主人公賈寶玉因愛人林黛玉的病死，出家遁世，就是用來影射順治帝因董鄂氏病死出家的羅曼史。清初大詩人吳梅村有一首《清涼寺贊佛詩》，其中一句“可憐千里草，萎落無顏色”，“千里”可以縮寫為“重”字，上面加一個草，便成“董”字。吳梅村在誦出家清涼寺的順治帝，隱約地暗示是為了董鄂氏之死。當時的德國人湯若望，在他的回憶錄中，也大膽地指出順治帝出家的事實。

據說最可靠的事實，卻是傾心朱子學、對佛教不大關心的康熙帝，前後五次到五臺山行幸。康熙帝的五次五臺山訪問，正是去看望他的父親，時間正逢他治世的前半期。在第五次訪問之後，康熙便戛然止足，不再去了，這就表示順治帝已死亡，他的兒子康熙帝就沒有再去的必要。帝王家事，外人可料而不可知，這也是歷史故事感人之處。

財政經濟大論戰：桑弘羊vs霍光（1）

《鹽鐵論》：明裡辯財經，暗中鬥政治這一場論爭，既是財經政策的大辯論，也是一場思想上的大斗爭，背後更代表著桑弘羊和霍光的鬥爭。漢昭帝所以，表面上是政府和民間的明爭，實質上是桑弘羊和霍光的暗鬥。

《鹽鐵論》，從字面上看很容易把它當作經濟論文，雖然它包含著豐富的西漢經濟史料，它只是一場財經大論爭的鹽鐵會議。

《鹽鐵論》是漢桓寬所著，分為10卷60篇，主要內容是漢昭帝始元六年（前81）二月所召開的一次鹽鐵會議的紀錄。第一篇至第四十一篇是寫鹽鐵會議的正式辯論，第四十二篇至第五十九篇是寫會議後的餘談，最後一篇是雜論，講本書撰述之由，等於是一篇序文，把它稱作跋亦可。

政府與民間的明爭

參加這次會議的人數達60餘人，坐在上座的有丞相（總理大臣）田千秋，御史大夫（最高監察長）桑弘羊；坐在下面兩邊的是由全國各郡國推薦的賢良（賢良方正）8位和文學（知識分子）50餘人。當然也包括了政府機關的助手和官員，以及擔任記錄的人員，會議共舉行了兩次，由廬江郡丞（主任秘書）把正反兩方面的意見，整理集合在一起，成為這本《鹽鐵論》的素材。

會議地點是中央政府所在地京師。討論的問題是鹽鐵國營和酒類專賣，這些本來是自漢武帝以來政府所奉行的最高國策，因為後來有人反對，才召集了這次會議進行討論。

鹽鐵國營、酒類專賣以及平準均輸等財政政策，是漢武帝一代輝煌的文治武功的經濟基礎。桑弘羊是制定和推行這些政策的主腦人物。國營專賣顯然是中央集權的做法，對於公家事業是有利的，但站在民間的立場，特別是一般的商人和一些地主階級，便感覺很不利。因此在會議上持反對意見的是代表商人和地主立場的“文學”和“賢良”。

文學，就是知識分子的代表；賢良，就是從知識分子中推選出來的有功名、沒有官職的“賢良方正”。這是漢朝的制度，始於漢文帝二年（前178）。因為漢朝還沒科舉制度，是用選舉推薦的方法，在各郡國推選代表出來。上面所說的政府機關的助手和官員，就是丞相史和御史，前者是丞相的下屬，後者是御史大夫的下屬。

《鹽鐵論》並不是把鹽鐵會議原原本本記錄起來的紀錄檔案。桓寬是根據鹽鐵會議的原始資料，用推衍和增廣的手法，加以整理組織，用對話體的方式，加以集合概括。他更創造了人物的典型，用概括的手法，把六十餘人代表民間意見的人，用“賢良”和“文學”——而不指姓名——概括成兩個集合名詞；把丞相和御史大夫的僚屬也只概括成兩個集合名詞，也就是“丞相史”和“御史”，當然他們是代表政府的。

賢良與文學以儒家思想為武器，講道德，說仁義。在我們今天看來，他們的說法有時顯得非常迂腐可笑。丞相史和御史基本上是站在法家的立場，議論都從現實出發。兩方面人的意見，針鋒相對，抨擊尖銳，簡直像一場儒法大論戰。這一場論爭，既是財經政策的大辯論，也是一場思想上的大斗爭。背後代表著桑弘羊和霍光（大將軍）的鬥爭。所以，表面上是政府和民間的明爭，實質上是桑弘羊和霍光的暗鬥。賢良和文學就是由霍光支援出來和桑弘羊論爭的。桑弘羊為了堅