淵藪，人人當奮起“共擊滅之”。“從者俱是農夫之家，寒苦之家，積多結成聚眾。所知事者，欲立國者，深遠圖為者，皆東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開、天官丞相秦日綱六人深知。除此六人以外，並未有人知道天王欲立江山之事。”（《李秀成自述原稿》）這裡說明，洪秀全以宣傳拜上帝的教義為外衣，實在隱藏著“欲立江山之事”，不過知道的人除洪秀全本人之外，只有六人。

這六人是怎樣結成領導核心的？馮雲山是洪秀全的同學，又是第一次進入廣西活動的同伴，因和當地團練結仇，兩次被捕入獄，罪名就是“以邪教惑眾，踐踏神明”、“聚眾謀反”。楊秀清以燒炭種山為生，蕭朝貴則是貧苦農民家庭出身，經過他倆的努力，紫荊山的燒炭工人，湊了一筆錢，賄賂潯州知府和桂平知縣，救出了馮雲山。韋昌輝是當地有名的地主，佔地達240多畝，因同村地主勾通官府以“僭妄”的罪名告發他，重重敲了他一筆竹槓，他懷恨在心，才投入拜上帝會。石達開因為是客家人，受土著地主排擠，在當地無法立足，才參加了拜上帝會。以上洪、馮是廣東人，楊、蕭、韋、石是廣西人。而秦日綱和石達開同鄉，僱工出身，他和前述幾人都參加了革命密謀。太平天國忠王李秀成主持軍事會議

領導核心形成後，就開始訓練隊伍和製造軍器。到道光三十年（1850），拜上帝會的力量迅速發展，以紫荊山為中心，西至武宣，西南至貴縣，東至平南、藤縣，北至象州，南至博白、陸川及廣東信宜等地，幾乎每村都有拜上帝會的群眾。拜上帝會的基本群眾是農民，也有不少燒炭工、礦工、運輸工和手工業者，這些無田可耕的破產農民，革命性很強，是革命力量的骨幹。

道光三十年（1850）六、七月開始，各地拜上帝會成員得到洪秀全的通知，陸續集中於紫荊山麓的金田村，稱為“團營”。“金田起義”後，平南、貴縣、武宣、陸川、博白各地同時響應。太平軍總共有一萬餘人，以猛虎出柙、雷霆萬鈞之勢，圍桂林，陷全州，下道州、桂陽、醴陵，戰長沙，略嶽州，力克漢陽、武昌。當其時，南王馮雲山全州過境中炮身亡，西王蕭朝貴長沙督陣戰死，太平天國軍政大權，一概都在砍柴、燒炭出身的東王楊秀清之手，“國人惟知東王，不知天王也。”所以史家乃將太平天國之興滅，稱為“洪楊之役”。

雄兵五十萬，縱橫三千里

咸豐二年（1852）六月，太平軍在北出湖南途中，釋出了三篇文告，也就是《奉天討胡檄布四方諭》、《奉天討胡救世安民諭》和《救一切天生無養中國人民諭》三篇檄文，聲討清朝的黑暗統治，號召人民起來革命，推翻清朝。

《奉天討胡檄》中首先指出：天下為上帝的天下，滿洲是胡虜妖人。自滿洲肆毒，混亂中國，“罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫汙；決東海之波濤，洗不盡彌天罪孽。”滿清的罪惡滔天，“縱貪官汙吏佈滿天下，使剝民脂膏。官以賄得，刑以錢免，富而當權，豪傑絕望。”現在皇天震怒，命天王掃除妖孽，廓清中夏，“興復久淪之境土，頂起上帝之綱常”。希望大家“同心戮力，掃蕩胡塵”、“同享太平之樂”。

咸豐三年（1853）二月，洪秀全指揮50萬大軍，分水陸兩路東下。陸路大軍由胡以晃、李開芳、林鳳祥等率領，夾長江兩岸而行；水路大軍由秦日綱、羅大綱、賴漢英等率領，順流而下。風帆旌旗，漫天蓋地，前後連線幾十裡，長驅直入。太平軍勢如破竹，克九江，佔安慶，下銅陵，取蕪湖。三月八日兵臨南京城下。三月十九日，洪秀全在十多萬人的簇擁和迎接下進入南京，改南京為天京，定為太平天國之首都，以兩江總督衙門為天王府，建立了農民政權。

有請上帝打天下：上帝vs清帝（3）

太平軍計自出廣西以東，9個月間，軍行3000餘里，橫掃長江五省（湖南、湖北、江西、安徽、江蘇），兵力增到50餘萬。這固然與太平天國的宗教政治宣傳有關，而其軍事、經濟、制度、方略收效尤巨。

大平天國創造了一套嶄新的制度，來組織自己的隊伍。作戰部隊以“軍”為單位，每一軍有13125人，由軍帥統領，下分前、後、左、右、中五師，師下分旅、旅下分卒、卒下分司馬，伍長5人為基層單位，每一伍長統率5人。編制整齊，紀律嚴明。太平軍集中手工業工匠編成諸匠營，負責軍需生產。太平天國東王楊秀清的令旗婦女大多直接參戰，不能作戰的編入女館，負責後勤工作。男女分營很嚴格，雖夫妻也不許私自過從。

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