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經過淳于越這一番激烈言辭，咸陽宮內的酒香飄飄變成了硝煙瀰漫。嬴政沉吟片刻，目視李斯，道，“博士所言，丞相計議之。”

李斯本欲當場反駁淳于越，但嬴政既然命他計議，他便也不好立即表態。回到府中，李斯猶然憤憤不平，恨不能像後世劉邦一般，解淳于越之冠，溲溺其中。豎儒！何足以與論國之大道！

憤怒過後，李斯冷靜下來，開始認真考慮應對。

廢封建、立郡縣，是李斯在政治上的得意之作，意在立法百代，流芳千古。如今，淳于越高唱反調，力主效法殷周，重樹封建，全面推翻李斯當年的決策。淳于越意在何為？

淳于越之慾封建諸侯，和當年王綰之慾封建諸侯，事同而心異。王綰倡封建，是為了鎮守新得的六國土地，以維護帝國的穩定統一，是基於現實的功利。淳于越倡封建，則是在借古代以說事，拿先王來壓人。

聖人見微而知萌，見端而知末。李斯之所以能在秦國數十年屹立不倒，正得益於他非凡的洞察力。淳于越的“險惡”用心，又豈能瞞過目光如炬的李斯。

對於淳于越的突然發難，李斯的第一反應是，功臣集團和降臣集團間的矛盾終於爆發。然而，再深入一想，李斯卻眉頭緊皺，淳于越他，竟是要託古改制！

李斯冷笑起來。淳于越，你們這些儒生，成天都在祖述堯舜，憲章湯武。今日何日兮，爾等猶食古不化，搬出殷周先例來，言之鑿鑿，以為道理大過天，豈不可笑！

遠如堯、舜，孔子、墨子俱道，而言辭大異，皆自謂真堯舜。堯舜不能復生，誰可定兩家之真偽？近如殷周之治，無人親見，加以史冊乏徵，諸君又何以知之？特想當然以欺世盜利耳！

無參驗而必之者，愚也，不能必而據之者，誣也。爾等假託聖人之言，臆想先世之治，挾古以自重，貴古而賤今。其意不問可知：借復古之名，行改今之實。

姑且不論先古非爾等所能知，就算先古真如爾等之所言，那又如何？古人何足貴，前代何足法？今日之帝國，乃三王五帝不曾有。今日之天下，乃千古未有之變局。嬴政和我李斯，斬闢出個新天地，鍛造出個新宇宙。即便堯舜復活，也當在嬴政面前俯首。即便周公再世，也當在我李斯面前低頭。

孟子主張法先王，荀師主張法后王。俱往矣，今日之世，只可法今王，法皇帝嬴政，法我李斯。

4、博士發難（2）

公等碌碌，見識短淺，不足以謀大事。帝國之艦，一往無前，直至萬世。爾等要麼順從，要麼走開！

當年帝國廢封建、立郡縣，乃是李斯一手操辦。如今淳于越舊事重提，公然反對李斯的既定策略，要求重樹封建。照理，這事不該交由李斯計議，李斯應該避嫌才是。然而，嬴政仍然選擇將此事交到李斯手裡，這也從一個側面表明了嬴政的態度：他仍然站在李斯這一邊。

於是，李斯發起了他標誌性的強硬反擊。他沒有就事論事，而是站得更高，走得更遠。

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1、焚書令

針對淳于越封建諸侯的提議，李斯上書嬴政作答。

書曰：“五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且淳于越所言，乃三代之事，何足法哉？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令闢禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。

丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。”

至於如何禁止，書中再道，

“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學者，以吏為師。”

書上嬴政，嬴政批道，可。意思就是，我看行。

這便是歷史上著名的秦火焚書了。對於此舉，後世多持