開講前，我們一定去拜訪就是，現在我們還是先回洪荒修煉要緊。”

卻是江流波忽然想到，似乎天庭之中還有一個靈寶，還沒被人現，這個靈寶對自己可是大有用處，倒是可以借個機會去看看。

“那我們還去武夷山嗎？”大鵬聽得江流波做了決定，自然不會再去置疑，於是可憐的東皇太一便被這隻鳥拋到腦後。

“武夷山當然要去，怎麼說你拿了人家的先天靈寶，雖然那蕭升曹寶二人不識寶貝，我們卻沒必要欠下這份因果。正好我現在境界提升，一些體悟倒是能講給你們。”

道可道，非常道；名可名；非常名。

這句話在前世時常聽到的話，現在江流波終於體會到了。

原來他心境不夠，就是感悟天地有所得，可是想要組織語言講出來，卻是太難為他了，所以他修為精進了，大鵬卻沒半點好處，結果就是他和大鵬雖然修為差距越來越大。

大道至簡又至繁。若想傳道，除非你修為境界比被傳之人高上許多。天地之道，不同於修行中人的功法神通，功法神通你比別人高一點，就可以指點一二。

除非到了聖人這一境界，真正對天道有所得，才敢說一句：我今得道，有緣來聽。

道教三清也是借立教成聖，而後開始收徒傳道。他們收徒傳道，一方面是因為立了教才成聖，另一方面也是他們確實有了收徒的資格。

而佛教接引和準提兩位成聖是了大宏願，實際上是相當於欠了天道因果，就好比他們對天道說：“你讓我們兩個成聖吧，我們成聖後會怎麼怎麼著報答你。”

他們的大宏願世界上就是他們的債務，所以他們不得不努力傳道。

實際上後來成聖的各位聖人，女媧靠的是造人功德，三清靠的是立教，西方教二位是大宏願，他們成聖世界上都是取了巧的，所以和鴻鈞的差距大多了。

不過這些自然不是江流波現在考慮的，他正在考慮回武夷山和蕭聖曹寶了了這段因果後該何去何從。

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第二十四章道可偷、銅需還

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。”

“視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”

江流波端坐於老松之下，侃侃而談。

“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若詘，大辯若訥。大巧若拙，其用不屈，躁勝寒，靜勝熱，清靜可以為天下正。”

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。”

……

自紫霄宮聽道回來，除了路上路過南天門時，託看守天門的妖將畢方，向東皇太一表達了一下不能現時前往天宮的遺憾，而後江流波和大鵬二人馬不停蹄，直接來到了武夷山。

蕭升曹寶二人更是驚喜不已，二人修道數萬年，奈何因為自身資質不足，修為境界都是不足，每日裡修煉之餘何嘗不是心中憤懣。

洪荒之中修行，後天努力的作用幾乎微乎其微，特別是境界提升更是全靠感悟。

時下洪荒之中巫妖橫行，巫族不修元神，自十二巫祖之下，全部是靠本身**強橫，天生神通行走於洪荒之中。

此時行走洪荒的大多是盤古化身十二巫祖之下的第一批巫人，他們縮地成寸，一步就是三山五嶽；他們移山填海，只恨天無環、地無把；

他們法天象地，只覺天不夠高、海不夠深。

而妖族此時在天庭之上，自帝竣東皇太一之下，又有妖師鯤鵬，下有十大妖聖，三十六路妖王，哪一個不是呼風喚雨之輩。

“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千