和校長關係比較好的、讀過私孰的一個老者，就悄悄地對校長說：老師對娃必須要善待，要有菩薩普渡眾生的慈悲心腸，切不可稍不隨心，就對娃子動板子，罰站，罰立的，私孰那套，現在不時興了，誰的娃子都是父母的心頭肉，哪個捨得讓老師打呀，聽說有道老師，就會來這套，不然，為什麼他會踏進陷阱裡了？這是對他的警告，再這麼一意孤行，那就不是踏陷阱了，而是踏進地獄了。當校長的可得注意，世上一切事物，都是相生相剋的，對學生娃不好，孔聖人會罰他的，一定教育老師教書育人，行德積善，學生崇拜老師了，師生關係不就和睦相處了嗎？這個老先生說得有點聳人聽聞，但也十分在理，校長還是聽了進去，他在考慮是否在他任上，廢除手板制度。

昨天哪個賣雞蛋的人，絕對不相信有人會陷害老師，他覺得是老師自己不小心，被什麼東西給拌了一個跟頭，將雞蛋摔了，怕回家不好交代，就謊編了一個掉進陷阱的故事。昨晚他走這條路時，那是絕對沒有什麼陷阱不陷阱這勞什子的，就連一個小坑都沒有，說自己掉進陷阱裡，肯定是老師耍的障眼法，是攪亂視聽的煙霧彈，是想透過製造錯誤輿論，混淆是非，麻痺視聽，這個舉動，是*的殘渣餘孽行為。打死他，他也不認為有什麼陷阱這勞什子，是杜撰，除非有人吃飽了沒事幹，半夜三更搞夜遊，製造唯恐天下不亂的陷阱，不是神經不正常者，就是別有用心之人。這沒關係，泥鰍掀不起大浪，狗肉端不上菜盤，大可不必驚慌失措。反正，他所知道的*後期能用的新鮮名詞，全用上了，這多麼顯得他有文化底蘊和時代精神哪。仙女這些天，豎起靈敏度極高的小耳朵，裝作玩石頭的樣子，到處探聽有關陷阱的說法和傳聞，沒有一個人說到這個陷阱和她有關，她慢慢地就不再關心陷阱的事了，這個秘密可以隱藏到她自願說出來的時候，就像她用陷阱套住樹墩媽一樣，在寨里人的心目中，永遠都是一個難解的謎。

一入冬，她就和女娃門玩撮石子，跳皮筋，跳方塊，拋布袋，撮嘠啦哈，劃成類似棋盤的格格道道，用石子，草棍代替棋子，玩老牛趕山，憋死牛，吃石子的遊戲。經常出現的，是在倆人玩的時候，招攬一幫小腦袋瓜，頭挨頭的擠在一起，各出各的高招，開始，還能非常文明地指手畫腳，緊接著，嗓門大的，力氣足的，就把下棋的娃取而代之了，吵吵嚷嚷一番，大家不歡而散。等又有二人擺開陣勢後，一幫娃又圍了上來，再分成兩撥，再鬧個不歡而散，這就是娃們的一種玩法，時間一長，都變成好朋友了。在路上玩這種遊戲，經常被大人驅趕，娃們還得不停地躲讓，有時，剛擺好陣勢，就被人轟走，娃們雖然背後罵驅趕她們的人，但也著實無法，畢竟擋路的是她們自己，總有人干擾她們玩，讓娃們很不高興，華家寨這種特殊的建築方式，逼迫她們要轉移陣地，生產隊的場院，成為她們最理想的遊戲場所。於是，她們將玩的地點，選擇到生產隊——這一中國社會最後存在的最末一級的組織形式。這到不是娃們有意識地在這裡做一個最後的紀念，以留戀就要消失的、伴隨他們父母兄長二十二年的、隨口就能說出的習慣稱呼，而且，在這些年裡，生產隊這三個字和工分一樣，是九億農民談話中，機率出現最多的名詞。這個從五八年就跨進的人民公社及其下屬的生產隊建制，就要解體了，大隊書記已傳達了上面的精神，說不搞人民公社了，要恢復什麼鄉鎮，生產隊也取消了，統一改名為村寨，一句話，完全恢復解放以前的那一套稱呼，只不過是換湯又換藥了，公有制又改回私有制了，集體土地，只不過改名為包產到戶了。寨民們關心的不是什麼亂七八糟的名稱怎麼改，而是關心改了名稱以後，這個改了的名字的內容。大家知道，生產隊改村，肯定是換湯不換藥的事，隊長還是隊長，只不過隊長的名字，改成村長罷了。還是當書記好，不管社會組織結構怎麼改，名稱怎麼變，他到是個不倒翁，是個行不改名，坐不改姓的，一切都變，唯書記才是不變的正主兒，書記還是書記，正象上邊傳達的，以不變應萬變。這些稱呼也就算了，反正，不管是社員，還是村民，永遠都是最底層的人，他們上面有無數的長官，他們的下邊，就是山水土地，他們無法再向下了，除非是死亡，有可能再下一層，若是火葬，想往下再下一層的機會都沒有，死時的最大願望——入土為安，也只能落空了。只要是在村寨裡活著的人，都會有人來領導他們，他們直接的領導，還是原來的隊長書記。受領導可以，但怎樣來領導，就得說道說道了，就說時下吧，怎麼個包產到戶，牲畜、土地、工具，籠統地說，就是生產資料吧，過去，都屬於大隊，掙工