也是不可或缺的。只有具備了這些，才算是一個合格的指導者。 這好像有些理想化，但是猶太人就是理想主義者，所以他們會找出和理想中的人物最接近的指導者。這種選擇是會眾與指導者兩方面的影響力相互作用的結果。 拉比為了到達會眾的要求要不斷磨練自己的人格，會眾也會在拉比的感化下追求高尚的生活。&nbsp&nbsp書　包　網　txt小說上傳分享

兩個猶太教會堂

在美國的時候，我有幸訪問了各種各樣的猶太會堂，也結識了很多傑出的拉比朋友。只有一次訪問讓我十分失望，那是在以賭博聞名的拉斯維加斯一個猶太會堂訪問的時候。 當然，大多數的會眾都和賭博有著直接或間接的關係。從旅店業的經營者到律師﹑保險經紀人和西餐館的經營者，所有人都是從觀光和賭博上得到了益處。因為這是一個在沙漠上建立以來的以經營賭博為目的的城市，所以，如果市民們都放棄和賭博帶來的益處，那就沒有辦法生活了。 這裡每天歌舞昇平，但人們的表情卻非常冷淡和空虛。教會的會眾們可能是長時間從事高尚行為的緣故吧，對物慾突然有了興趣。禮拜對於他們來說，已經不是上帝賜予的禮物，而是用來粉飾自己慾望的形式。我要說的那個拉比還有經師比普通的會眾更願意追求虛榮。 那個拉比自誇是名門後代，家裡的書架上卻積滿了灰塵。那位經師是聖城耶路撒冷生人，但絕對可以稱得上是視錢如命的卑劣男人。這裡，會眾們和拉比一起謀劃著一些自欺欺人的﹑虛偽的勾當。這讓我突然想起《聖經》上的一句話：“驚於惡的蔓延，我卻不能坐視不管。”與上面形成鮮明對比的是在高地公園（Highland　Park）由多萊管理的猶太會堂，它讓我感受到了永恆和絕對。 拉比在剛上任的時候，不一定能和會眾們處好關係。拉比進行哲學的思索和冥想，所以他的說教有深遠的意義，而且對會眾來說也很有震撼力。會眾雖然有時抱怨拉比和他們的私人接觸太少，但仍然是拿出全部的虔誠來做禮拜。 猶太會堂裡也有一定的自由性。無論拉比還是會眾，都會以自己信仰的方式去接近神靈。在五旬節前夜，他們會在寒冷的密歇根湖旁，徹夜不停地做禮拜，學習聖典，做祈禱，唱熱情的讚美詩。這種力圖歸於猶太教根源和傳統的熱情，讓他們中間產生了寬容和謙遜精神。 在芝加哥，高地公園的會眾是最富有的猶太人，但他們卻沒有追求財富的慾望，只是關注自己怎樣在上帝的面前取得更大的進步。拉斯維加斯的會眾講究吃穿，而高地的猶太人則以節制的態度和高尚的修養聚在一起做禮拜。&nbsp&nbsp書　包　網　txt小說上傳分享

共同體的最小單位

猶太群體的最小單位以十名成年男子為計，稱作“單組”。這種制度的起源大概可以追溯到摩西時代。出埃及後，以色列人在西乃山半島宿營的時候，摩西從以色列人中挑選出最有能力的人做首領。有的領導上千人，有的領導上百人，還有的只領導五十人或十人。在平時，次要的事情全部由各組的首領做出決定。 就這樣，作為行政組織的末端結構，十名一組制被匯入了猶太人的生活當中，而且在以後還被繼續採用。根據別的說法，在所多木城被攻陷之前，祖先亞伯拉罕曾經向上帝祈求：“如果再有十個忠誠的戰士，就能拯救我們的城堡。”雖然這個說法無從考究，但至少說明了十名猶太男子對於維護正義是必需的。 十名一組不是一個量的概念。最好的解釋是：十個人就是十種型別。這種多樣效能夠保證做出的判斷符合實際的情況。何況，有兩個猶太人聚在一起就能提出三個甚至四個想法。為了從大量的資訊中選取最合適的作為答案，組員們經常會爭論個不停。屬於單一民族的日本人什麼事情都需要全體同意，而對由十二個部落結盟而成的猶太人，全體意見一致只是一種理想的狀態。他們會從不同的意見中尋求對共同體有利的結論，透過多數表決的方式進行採納。一旦做出了決定，全體人員都必須同心協力地執行。 “單組”是猶太人生活的要素，猶太教會堂裡的禮拜也是如此。另外，還有“服喪禮拜”（某人亡故的七天內，人們每天早晨都要在其家內舉行的儀式）和“割禮式”（在男孩生下八日內舉行）。 個人雖然可以自己向上帝祈禱，但在正式的場合，必須遵守“單組”的規定，這是猶太人為了表明自己是“共同體一員”的重要方式。同樣，“單組”對於猶太人的婚喪嫁娶也是絕對必要的，所以，每當猶太人到一個新的地方定居，他們一定組成一個個“單組”，然後再設立禮拜場所。只有這樣，一個猶太社群才算真正建立起