，不停下腳步，瞬息萬變。有一句話說，沒有人會在同一個地方上岸兩次，因為河水和人自己都不斷地在改變方向。假使我們死了追求永恆的心，就永遠闖不出一番成績，實現不了夢想；所有的創造皆因對永恆的思慕而發生——否則我們根本無從美夢成真。我們如此這般過日子，彷彿手上的時間無限長，以為我們終將完成的目標指日可待，幻想中的永恆便成為推動我們完成任務的原動力。

最後是第四項挑戰，譬喻中的“離心力”。我們隨時準備改變自己，肯定所有的變革與新發展；拋掉熟悉的東西，把傳統與習俗扔到腦後；才到手的東西，立刻與之告別，一切都是過渡與過站。於是，我們必須不斷求新、求變，刻不容緩，絕不能逗留，迎接新事物，勇於嚐鮮，那些日積月累的規矩、義務和法律令人戰慄，喘不過氣來。死亡意味著消逝，生命停滯終結，我們飽受它的威脅。當我們不再追求變化，不再勇於嚐鮮，死守著舊有的東西，重複著他人的生命歷程，時間之河與四周的人、事、物將超過我們向前行，人我俱忘。

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序言　戰勝恐懼，求得心靈和諧（4）

本書也介紹其他的矛盾，生命中不合理的要求：同時追求永恆與多變，因而要克服對消逝以及既定的規律與事實的恐懼。

根據上述，我們認識了四個恐懼的原型，整理如下：

一、害怕失去自我，避免與人來往；

二、害怕分離與寂寞，百般依賴他人；

三、害怕改變與消逝，死守著熟悉的事物；

四、害怕既定的事實與前後一致的態度，專斷自為。

所有其他的恐懼都是由這四種原型衍生出來，也都與這四種和人類存在息息相關、互補也互為矛盾的動力有關：保持自我與孤絕疏離，與此相反的是把自己交出去以及歸屬感；此外，追求永恆與安全，與此相反的是追求多變與風險。追求什麼，我們就會對那些反方向的東西採取敬而遠之的態度；但宇宙執行的規律卻告訴我們，唯有互相矛盾的動力彼此勢均力敵，天體才會井然有序。這裡所謂的均衡並非統計學上的計算，也不是說一定要達成什麼目標，而是一種內心源源不絕的創造力。

除此之外，我們要知道，每一種恐懼及其強度都與我們與生俱來的性情，即遺傳，以及我們成長的環境有密切的關聯；換言之，與我們的身心狀態和個人經歷都脫離不了干係。內心有著怎樣的恐懼情結，必定有一個形成的背景，由此可看出童年所佔的比重。每個人的恐懼都染有性情以及環境影響的色彩，我們害怕的，別人往往難以感同身受；他人視為理所當然者，在我們卻是揮之不去的陰影。

性情與環境，家庭與社會，都有可能成為培養恐懼的溫床。成長過程中不曾受到干擾的健康的人，一般來說知道如何與恐懼共處，甚至戰勝之。而受過干擾，必須忍受的恐懼巨大又頻繁，則恐懼原型將攻佔此人的心靈。

害怕到無以復加的程度，或持續的時間很長，會造成一種負擔，也是一種病態。最嚴重者，是童年時盤踞心頭的恐懼，因為幼兒尚未具備反擊的能力。力道強、時間長以及超齡的恐懼，往往難以消化，會造成兒童的成長停滯不前，甚至退化，行為幼稚，相繼出現其他症狀。一個孩童太早體會到太多的恐懼，稚弱的他無力面對一波又一波的恐懼浪頭，必須仰賴外界的協助，如果外援無著，他孤獨地被巨大的恐懼感所淹沒，會造成人格創傷。

在成人方面，參與戰爭、被俘、面臨性命交關時刻、遭遇自然災害、心靈上受到打擊等，凡是跨越忍耐極限，使人陷入驚惶失措，神經質反應的經歷，都會成為恐懼的溫床。與兒童相比，成人反擊和尋求對策的可能性大得多：他會捍衛自己，全盤考慮然後知道是什麼引起他恐慌，明白恐懼因何而來，能夠把心中的感受說出來並獲得別人的理解與援助，也有能力估量眼前的威脅到底有多大。孩童可不具備這些能力，越是弱小，越容易成為恐懼的獵物。他們毫無招架能力，不知道要忍耐多久，會發生什麼可怕的事。

本書要探討這四種恐懼，從另一角度來看，假使我們放棄基本動力中的任何一種，就會失衡，把我們導向其中一種人格。我們將逐步介紹每一種人格，並且詳述每個人個性中，或多或少的傾向。若明顯地偏向某一種人格型別，表示與幼年的發展有很大的關係；而一個活在這四種基本動力中，處處和諧均衡的人，就能夠遠離四大恐懼原型。

一開始這四種人格只是有些微的偏向，若片面性明