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“累的話就該休息，停下來。”

“習慣了。”

秋成習慣了這件事，並且同寒山一樣無法停下腳步。

“解決方式似乎只有死亡，這樣大腦才能徹底停止，死了就什麼都不會去想了。”

“死亡是逃避，我不覺得你會這樣去做。”

在寒山看來，秋成是一個極度樂觀的悲觀主義者，對方明明瞭解未來的無望，卻仍然抱有一絲希望。

“我沒你想得那麼堅強，於我而言，把希望寄託到其它事物身上也是一種逃避，反倒是死亡才是一場反抗，同歸於盡的反抗。”

秋成輕輕放下叉子，沒等寒山回答，又說：“我做出的第一個改動是和久香醬一起早早地抱回被遺棄的貓咪，避免它在未來被車撞死，她那時哭得可真慘，現在她就不需要流淚了。”

“如果每一天的事情我都一清二楚，蝴蝶效應導致的變化也盡在掌握，發現、調整、完成，那麼我是否就能創造出一個令所有人都感到滿意的地方呢？然後我有了一個目標，我希望所有人覺得在井闥山的日子是一段不錯的時光。”

“然而，事實上，這也是一種逃避。把它當作遊戲、當作舞臺，把自己當作一個純理性的工具。我又開始扮演、偽裝、逃避。”

“明知同歸於盡的結局，卻還要去做，這只是發洩，不是反抗。你覺得了不起或許只是你醞釀不出這種破罐子摔碎的情緒。”

秋成對寒山的回答感到驚訝，畢竟對方在這麼做著，態度也理應偏正面一點，人總是會將自己的所作所為美化。

“也許吧，”她說，“肉.體自殺並不是值得大肆稱讚的，反正我試了一次就不行了，我缺失勇氣，又或者，我缺失了衝動。”

“你說人怎麼能在這時候倒黴呢？從那麼高的樓跳下來居然還能活著，在病床上面疼了好久好久。”她試著加點調皮的語調。

經驗豐富的寒山給出了建議：“你應該在最後一天去跳，這樣就算操作不當，痛苦也只會持續一小會兒。”

“真是個絕妙的主意，可惜沒機會再試了。下一家店。”

“還有一種型別你沒有提。”

“哲學自殺？”

“是的。”

二人走出甜品店，秋成領著對方寒山前往下一個地方。

“否定自己，然後超越自己？”

“主觀上的超越，又或許在某天之後重新復活，但復活了也不再會是同樣的人，”寒山說，“我把它叫作昇華，或許也可以用飛躍來形容。”

“這是一種非理性的方法，小一點的是變革，大一點的則是自殺。”

“非理性，世界就是非理性的，所以才會有這麼多的矛盾。”

“自我認知上的非理性，不符合自我的認知與想象，不適用於原本就創造好的體系，看，又開始矛盾了。”

“所以昇華和飛躍也是一種好辦法，但它仍然是一種精神逃避。”

“它只能是一種權宜之計。昇華提供了一個不錯的緩衝點，但它需要從自省裡誕生，是個極其稀少的體驗，彷彿在那