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孔子熱心參與政治，但並沒有把從政作為自己的唯一追求。當他遇到政治上的挫折時，便在內心建立起一種新的平衡，尋求新的人生支撐點。他宣稱：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”將個人努力與客觀實際效果分開，所強調的是盡人事，至於成功與否，那就不是個人的事了，而是在天命。很明顯，孔子從政的目的在於體現儒者應具備的社會責任。

在後世儒者看來，從政與從學一般應分為兩個不同的領域，能仕則仕，不仕則隱，隱則學。將仕與學分為兩截，並作為一種連續過程。這種見解實際上有違孔子的精神。從孔子的一貫主張看，他雖然在一定程度上主張學而優則仕，但他既不是把學作為仕的準備階段，也不認為仕必定意味著學的中斷。在他看來，學與仕只是形式的不同，就其本質尤其是與人生意義的關聯而言，學與仕並無本質區別，而是人生意義之不同形式的展開。

藉助於學術以談政治，是孔子的一大發明，也為後世儒者乃至整個中國知識分子開啟了先河。它既是中國知識分子政治上柔弱的突出表現，也是中國知識分子表達、宣洩自己的政治情緒的一種主要方式。中國知識分子之異於西方知識分子，中國傳統學士之所以不願在自然科學、技術科學上下功夫，恐怕都與這一特點密切相關。即學不是為學而學，而是仕的延續，是仕途無奈之後的一種選擇。

相關人文景點：孔府、孔廟、孔林

曲阜孔廟、孔府、孔林位於山東省曲阜市，是中國曆代紀念孔子，推崇儒學的表徵，以豐厚的文化積澱，悠久的歷史，宏大的規模，豐富的文物珍藏以及科學藝術價值而著稱。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分佈在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和範本，始建於公元前478年，歷經2400多年而從未停止祭祀，是中國使用時間最長的廟宇，也是中國現存最為著名的古建築群之一。孔林延續使用2400多年，不僅是中國也是世界上延用時間最長的氏族墓地；孔子嫡孫保有世襲罔替的爵號，歷時2100多年，是中國最古老的貴族世家，其府第孔府是中國現存規模最大、儲存最好、最為典型的官衙與宅第合一的建築群。

孔廟、孔林、孔府的歷史、科學與藝術價值集中體現在它所儲存的文物上。300多座，1300多間金、元、明、清古建築反映了各個時期的建築規制和特點；1000多件漢畫像石、孔子聖蹟圖、石儀、龍柱等反映了石刻藝術的變化和發展；5000我多塊西漢以來的歷代碑刻既是中國書法藝術的瑰寶，也是研究中國古代政治、思想、經濟、文化、藝術的寶貴資料；十餘萬座歷代墓葬是研究墓葬制度的重要實物；17000餘株古樹名木是研究古代物候學、氣象學、生態學的活文物。十餘萬件館藏文物中，以元明衣冠、孔子畫像、衍聖公及夫人肖像，祭祀禮器最為著名。其中元明衣冠是中國罕有的傳世同類文物，對於研究古代服飾、紡織藝術具有重要價值。30萬件孔府明清文書檔案是中國為豐富的私家檔案，是研究明清歷史尤其是經濟史的重要資料。“三孔”已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。

孔府又稱衍聖公府，是孔子嫡系子孫居住的地方。漢元帝封孔子十三代孫孔霸為“關內侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區”。這是封建帝王賜孔子後裔府第的最早記載。現在的孔府基本上是明、清兩代的建築，包括廳、堂、樓、軒等463間，共九進院落，是一座典型的中國貴族門戶之家，號稱“天下第一人家”的說法。孔府是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。孔子死後，子孫後代世代居廟旁守廟看管孔子遺物，到北宋末期，孔氏後裔住宅已擴大到數十間，到金代，孔子後裔一直是在孔廟東邊。隨著孔子後世官位的升遷和爵封的提高，孔府建築不斷擴大，至宋、明、清達到現在規模。現在孔府佔地約公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路佈局。

孔廟是祭祀孔子的祠廟。孔廟始建於公元前478年，以其故居為廟，歲時奉祀。整個廟宇氣勢恢宏，佈局嚴謹，是我國現存規模最大的三大古建築群之一。

孔林又稱“至聖林”，佔地3000餘畝，是孔子及其家族的專用墓地，已有2500多年曆史，也是目前世界上延時最久，