察，有助於我們理解今日被稱為“電腦革命的英雄”的“駭客”，因為賽柏空間很像是一種電子化的“江湖”，駭客是行走在這“江湖”裡的俠客。刺客在古代政治中扮演著相當重要的角色。司馬遷在《史記》中為刺客專闢一個欄目——《刺客列傳》。對於春秋戰國歷史不勝了了的人大概也都聽說過荊軻和聶政的故事，以及魯仲邊義不帝秦的故事。

在中國歷史傳說中，還有一位無名無姓的刺客。這位無名俠被認為是中國歷史上最早的俠客，從古到今，他雖然不見於正史，卻一再被文人們提起。到了公元１９２６年，中國現代文學的宗師魯迅在被他認為是“民國以來最黑暗的一天”（１９２６年３月１８日，即３？１８慘案發生的那一天）過後不久，寫下了《鑄劍》（最初的篇名為《眉間尺》）這篇小說，重新塑造了這個無名刺客的形象。

這篇小說中，魯迅反覆渲染這位無名俠的“黑”的特徵。魯迅特意將這位無名無姓的（無名無姓本身就意味著隱秘，意味著“黑”）的大俠描寫為穿著一身黑衣的俠客，並且乾脆稱他為“黑衣人”和“黑色人”。“在歷史上，在文字中，他都是一個未曾被具體命名也不曾真實存在過的形象，魯迅後來由此延伸的小說中稱謂他為‘黑衣人’……”（何向陽《青衿無名》，《莽原》１９９７年第１期，第８９頁）。“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑鬚黑眼睛，瘦得如鐵。”“後面遠處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現；前面卻僅有兩點磷火一般的那黑色人的眼光。”——他真可謂一位地道的“駭客”。

這篇小說的最初標題是《眉間尺》，可見小說的主人公應該是眉間尺。然而魯迅在小說中多次暗示，這個像幽靈一樣的“黑色人”不僅是眉間尺的一個化身，而且他還是眉間尺的父親。（這令人想起了基督教聖、聖子、聖靈三位一體的說法。）為了分析的方便，我們先簡單敘述一下《鑄劍》的故事梗概。

春秋時有一位“世上無二”的鑄劍師（用我們今天的話說，這是一位擁有尖端技術的人）。楚王命令這位鑄匠師為他鑄劍。他知道楚王“向來善於猜疑，又極殘忍”，為了防止世上再出現同樣的寶劍（這對他來說是意味著巨大的威脅），楚王得到寶劍之後一定會把他殺掉（這位楚王可算是技術壟斷者的“宗師”）。因此，鑄劍師鑄了一雌一雄兩把劍，把雄劍留下，囑咐妻子，讓自己尚在母腹中的孩子（即眉間尺）用這把劍為他報仇。

當他把雌劍獻給楚王時，楚王果然用這把劍將他殺掉了。眉間尺長到十六歲的時候，他的母親將這段血海深仇告訴了他。在一天清晨，眉間尺穿上了一套黑色的衣服，身佩父親留下的那把黑色的寶劍，踏上了一去不回的路。途中他遇到了一個神秘的黑衣人。黑衣人告訴他，楚王已得知他要去行刺，正懸賞捉拿他，所以他不僅報仇無望，而且要慘死在楚王手中。眉間尺求黑衣人幫助他報仇，黑衣人痛快地答應了，但同時向眉間尺要兩樣東西－－“一是你的劍，二是你的頭！”

眉間尺有些狐疑。於是就發生了這樣一段對話：

“但你為什麼救我呢？你認識我的父親麼？”“我一向認識你的父親，也如一向認識你。但我要報仇，卻並不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道麼，我怎麼地善於報仇。你的就是我的；他也就是我。我的靈魂上有這麼多的人所加的傷，我已經憎惡了我自己！”黑衣人的話音剛落，“眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從向項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”

“黑色人”帶著眉間尺的頭和劍，“在黑暗中向王城走去”。在王城中他申稱自己能玩一種“空前絕後，舉世無雙的把戲”，而且把戲之後，天下太平。楚王聽說此，大喜過望，將他邀至宮中，命令他立即玩此“把戲”。這場“把戲”當然是“黑色人”設下的一個圈套。生性多疑的楚王也竟然中了這個圈套。故事的結局是，“黑色人”與楚王同歸於盡。有諷刺意味的，這果然是一個“空前絕後，舉世無雙”的把戲，把戲玩完的時候，暴君被除滅，“天下太平”。深切關注現實的魯迅為什麼要講述這樣一個聽起來荒誕離奇的故事？魯迅為什麼在小說中一再提到“黑”？——劍是黑色的，眉間尺的衣服是黑色的，那個代表俠客之魂的無名俠是黑色的。顯然，在魯迅心目中，“黑色”是俠客的“本色”。歷代關於這個無名俠的種種傳說中，這個無名俠與“黑色”並無關聯，“黑色”是魯迅在重寫這個故事時賦予到這位俠客身上的，或者說，“黑色”是魯迅對於這位著名而又無名無姓的俠客的界定和闡