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第13節：八月（7）

情人之名

八月十日

通俗愛情小說其實是一連串主題的敘述組合，其中一種次要的主題叫做〃情人之名〃。我們都曾在這些小說與流行情歌裡面看過為愛情所苦的戀人，怎樣不忌煩瑣不嫌俗套地形容物件的名字。例如〃他的名字有如星星一般璀璨〃，〃他的名字是世界上最悅耳的聲音〃，〃他的名字是最最聖潔的〃，乃至於日常生活裡最常見的〃芳名〃這個最基本的說法。

情人之名對於戀人來說，是〃真名〃的變形。他固執地相信這個名字擁有無窮的力量，明明知道它多半是情人父母所取的名字，卻仍然認為它恰到好處地揭示了情人的本質；又或者反過來覺得這個名字不知如何地形塑了情人的性格，提前地預示了他未來的路途。在這個意義上，每一個戀人都是迷信的，他們是命名學的信徒。

熱戀之中，他反覆吟誦這個名字，覺得它是靈感與生命的來源。但當戀情未及蒼老便告消逝，他就發現真名的力量變化轉向，成為一句詛咒。他不能忍受叫出這個名字時所發出的聲音，彷彿每個音節都會直接擊中自己的心臟；也不能再次看見哪怕只是近似的字形，它們會使人暈眩得近乎失明。

然後，這個名字又將引領戀人走向另一條不歸之路：他開始相信遙感甚至神通。他以為一遍遍地呼叫，遠方的情人會有所感觸，甚至響應。就像你去了異國的城市，在旅館單人床上哭泣，卻想象淚痕將於翌日在情人的枕頭上顯現一樣。這當然是不可能的。這時你會明白，真名的法力已遺你而去。

修辭

八月十一日

羅馬大詩人奧維德著有《愛經》一冊，他聲稱凡是想知道愛情秘密的，凡是想知道如何求得愛情的，都應該來讀他這本書。最後，這本《愛經》成了他的罪證之一，證明他荼毒人心，傷風敗俗，因為他居然教授男子如何成功取得有夫之婦這等有違風化的技巧。以今天的眼光來看，《愛經》可說是〃溝女實戰手冊〃，一部討論求愛修辭學的詩篇，用文字去鑽研文字最深不可測的核心。

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第14節：八月（8）

那正是古典修辭學發展的鼎盛階段，各家名師除了傳授演講申辯的策略以贏得公民和法庭的信任之外，也指導青年怎樣使用經過精心計算的文字和語言去打動意中人，甚至進而在厭棄他們的時候成功脫身。

然而，〃修辭立其誠〃，完美的文字技巧真能奏效嗎？在經典的法國情Se小說《危險關係》裡，誘惑者狄佛蒙子爵就是一個單憑情書即可贏盡無數女人心的高手。但他還是難免被人揭穿，指責他的信寫得太過工整完美，反而失卻了熱情，造成缺陷。

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當戀人陷入深深的懷疑，再精妙合理的文字在他眼中也會變得破綻重重。可是反過來想，難道一些因為太過激｜情而顯得笨拙的表達，就不可能是詭計鋪排的偽裝嗎？正所謂〃大巧若拙，大智若愚〃。疑懼一旦浮現，任何文字都即刻懸擱失效。

擅於文字的，終將死在文字的手上。因為對方將從文字裡發現，無論對待任何事物，這個作者都是冷靜量度，且能掌握進退的分寸。於是感到危機的存在，如動物般本能地逃逸。

點歌

八月十二日

扭開收音機，才知道如今仍然有人透過電臺點歌，一種多麼古老的行為呀。在我成長的年代，很多同學聽收音機的目的就是為了看看有沒有人點歌給自己。同時也急著撥打電話，希望能被接通，把自己想說的話和想讓對方聽到的歌傳送出去，讓那個夜裡在桌前點燈做著功課或者正在讀書的人聽見。這叫做憑歌寄意。

以歌傳情，是許多戀人都樂此不疲的動作。但是送一張唱片，傳一首歌，與在電臺點歌的性質是截然不同的。前者是私密的，只存在於兩人之間；後者卻是公開的，所有聽眾都能分享。或者我們應該更準確地說，電臺點歌好像是私人的，其實卻又是公開的，在私密與公開之間模糊而隱晦。

有時這是一種炫耀。就像有些小白領花去半個月的工資，在銅鑼灣人流最密集的地方，登一天的液晶體大螢幕廣告示愛；又如某知名富商，在暢銷的報紙上買下整版的篇幅送給女明星來證明自己。他們相信如此敞露，最能感動對方。而且這也就等於宣告：我將，或