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第19部分

發源處,這樣他就可以每天和騰格里說話了。公元1229年,成吉思汗的兒子按照蒙古人風俗,為他舉行了一場持續三天之久的盛大的祭祀活動。他們從各位諾顏與將領家中挑選出了四十個最美麗的少女,給她們穿上華貴的衣服,裝飾上名貴的珠寶,然後送她們到另一個世界去服侍成吉思汗。跟四十個美少女一同獻給成吉思汗的還有一批精良的馬匹。

成吉思汗的個性與事業

成吉思汗的出現,使遊牧民族對定居民族古老文明的摧殘達到了極致。同他的前輩們相比,他的名聲最為可怕,已經被當作了人類的災難。為了一統天下,他把製造恐怖作為統治天下的方式,靠血腥的屠殺來維護他的政權。歐洲最殘酷的暴行首推阿提拉,印度最殘酷的暴行則非彌於羅庫臘莫屬,而成吉思汗在對伊朗東部的破壞程度則遠遠超過了阿提拉和彌於羅庫臘。不過,我們應當承認,成吉思汗的殘暴是由社會環境造成的,而不是先天的人性的殘暴。他之所以頻頻進行大屠殺,完全是戰爭的需要,是遊牧人對待那些未能及時投降或者投降後再次叛變的非遊牧人的一種有力武器。遺憾的是,這些遊牧人絲毫未受過文明的薰陶,他們根本無法理解農業文明與經濟文明,因此,在他們肆無忌憚地破壞城市文明與毀滅農業時,自認為是再合適不過的了,因為他們要將這些地方重新變為草原。他們始終徘徊在世界文明與古老的耕地之外,一千多年來,他們祖祖輩輩傳承下來的最大快樂就是去打敗敵人,然後追擊他們,將他們的財產據為己有,讓敵人的親人痛哭流涕,然後將敵人的妻子和女兒抱在他們自己的懷中。但是,一想到自己下代的子孫們可能會放棄草原上游牧人的生活,像平原上的人們一樣過定居生活時,成吉思汗就不免傷感,他說:“我死了以後,我們蒙古人將穿上鍍金的衣服,吃上甜美豐盛的佳餚,騎在健壯的駿馬上,去擁抱最美麗的女人,他們忘記了他們應該做的事情……”

曾經陪同丘長春一同參見成吉思汗的道士李志常,於公元1219年立了一塊碑,他在碑文中用道教的富於哲理性的語言記錄了成吉思汗的事業與生活方式,以及他對漢人的看法,“天厭中原驕華大極之性。朕(成吉思汗)居北野,嗜慾莫生之情,反樸還淳,去奢從儉。每一衣一食與牛豎馬圉共蔽同饗。視民如赤子,養士若兄弟。謀素和,思素蓄。練萬眾以身人之先,臨百陣無念我之後。七載之中成帝業,六合之內為一統。”

由此可見,成吉思汗在自己的種族界限、生存環境與生活方式的限定下,表現出一種強烈的英雄氣概。他具有超人的意志品質,任何情況下都能保持鎮定自若,雖然嚴厲但卻不乏仁慈和寬大,善於聽取他人的意見,重視親情和友情,具備了遊牧民族最高行政長官的一切正直品質。儘管他進行過不計其數的野蠻與恐怖活動,但這些都無法掩蓋其作為最高行政長官所具有的無可爭辯的高貴品質。因此,儘管他被那些穆斯林作家們稱作“萬惡之首”,但他們仍無法否認他人性中的某些特點。他的性格中最突出的一點就是從心底深處對叛徒的憎惡,因此對於那些背叛了自己原來的領主而前來向他討好的僕人,他總是毫不留情地把他們殺死;同樣,每次勝利後,對於那些始終忠實於原來的主人(成吉思汗從前的敵人)的僕人們,他總是要重重地賞賜他們。在拉施特·哀丁的書以及《秘史》中都提到過許多這樣的例子,用來說明成吉思汗對勇敢者的敬重。而那些弱者一旦處在他的保護之下,他就將用一生的不可動搖的信義做擔保,將其保護到底。汪古部酋長阿剌兀思的斤因為擁護成吉思汗而背棄了乃蠻人,結果被乃蠻人殺害。成吉思汗不但養大了死者的兒子,而且將自己的女兒嫁給了死者的兒子,並將大量的財產分配給這個家族,保證了其家族的地位和子孫後代的延續。昔日戰爭中的失敗者回紇人、契丹人,也把成吉思汗當成最講信義的保護者。成吉思汗早年的臣僕、遼東的契丹王子耶律留格,戰死在同花剌子模帝國的戰役中。當成吉思汗正在甘肅的戰場上指揮作戰時,耶律留格的妻子找到了他。成吉思汗熱情地接待了她,並對她和耶律留格的兩個兒子關懷備至。作為一位出身貴族的蒙古國王,他對這些人的關愛,完全是一種自然感情的流露,他輝煌的事業並沒有使普通人的天性在他身上泯滅。

其次,成吉思汗在堅定不移地執行野蠻策略的同時,對於定居民民族的文明與經驗並非拒不接受,相反,他把回紇人塔塔統阿、穆斯林人馬合謀·牙剌瓦赤和契丹人耶律楚材都留在作為親信自己的身邊。塔塔統阿曾經是乃蠻國最後一任國王的掌印官,後來成了成吉思汗的秘書,還