純粹堅定。適當的“善意謊言”是社交不必不可少的潤滑劑，但當言不由衷成為習慣時，“浮偽”也就隨之而生，人的面目也就因此變得庸俗可憎。

三十歲是曾國藩一生最重要的分水嶺。

曾國藩之於後人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一箇中人，透過“陶冶變化”，可以成為超人。

換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，他的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴充套件十倍，氣質可以純淨十倍。愚鈍之人，透過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。浮囂之人，也可以變得清風朗月般從容澄靜。偏執之人，亦可以做到心胸開闊，不矜不伐。

道光二十年入京為官，不僅是曾國藩仕途上的起步，也是他一生自我完善的一個重要起點。

作為全國的政治和文化中心，北京聚集了當時最頂級的人才，而翰林院更是精英之淵藪。

一入翰苑，曾國藩見到的多是氣質不俗之士，往來揖讓，每每領略到清風逸氣。

曾國藩發現，這些人的精神氣質與以前的朋友們大有不同。他們都是理學信徒，有著清教徒般的道德熱情。他們自我要求嚴厲峻烈，對待他人真誠嚴肅，面對滾滾紅塵內心堅定。

三十歲前的曾國藩人生目標只是功名富貴、光宗耀祖。結識了這些良友之後，檢討自己，不覺自慚形穢，毅然立志。

正是在三十年這一年，曾國藩立下了“學作聖人”之志。

“聖人”是儒學信徒的最高生命目標。

人類最基本的一種心理傾向就是使自己變得完美。

中國儒、釋、道三家，對生命目標的設計都是極其超絕完美的。

道家以為，人透過修煉，可以不食五穀，吸風飲露，逍遙無恃，長生久視，與天地同，成為“至人”、“真人”、“神人”。

超自然的誇張固然過於虛幻，不過，除去這些飄渺的因素，儒家的“聖人”理論畢竟是中國傳統文化中最具可操作性的人格理想，其中有著符合人類基本心理經驗的合理核心。

“怎麼樣？還算是全面吧？”華皇問道。

曾紀澤點頭道：“很全面了，很多都是連我也沒有看過的。”

“嗯，我讓人蒐羅的。你還可以再補充一下。”萌總裁笑道：“專門讓人去找了祖父歷任師爺，本來還想弄個傳記，但是我想傳記就不要了。”

曾紀澤點點頭，明白華皇的意思，陛下是欣賞父親的做人，律己，這些方面，但是對父親整個人生，尤其是後半段在清廷的發跡經歷，還是有所保留的。

不過，華皇能這麼推崇父親，已經讓曾紀澤很感動了。

“在想不通該怎麼做事的時候，看看。”華皇笑著對曾紀澤道，“沒有什麼事情是解決不了的。記住，對德國人，或者說對所有的列強，我們都沒有必要放低姿態！”

曾紀澤點點頭，眼睛一亮，陛下終於說到讓他去德國出訪的事情了。

“你到了德國之後，多和各方面接觸，不急於和俾斯麥接觸，到時候，我會親自和他談。當然，如果他主動召見你，你可以和他談一談。德國，奧匈帝國，這些在海洋上的後起之秀，都是我們可以優先選擇的盟友，因為暫時和我們沒有多少利益衝突。”萌總裁直接指示道。

“好的，陛下！”曾紀澤暗道，這些事情我都知道的，只是怕德奧對我們不重視，根本不理睬我們，怎麼辦？不過，曾紀澤沒有將這個疑問問出來，作為外交大臣，這種問題也要問陛下的話，還要他做什麼？

曾紀澤欲言又止，華皇也是同樣，曾紀澤比李鴻章年輕的多，而且和自己的關係近的多，在原本的歷史中，曾紀澤因為生病，年紀輕輕就死了，現在是華國時代了，華國的醫療水平進步。

【1194　曾國藩的自律】

以現在華國的醫療水平，還有保障體系，整個華國的老百姓，平均壽命至少延長二十年！

華皇的醫療保障體系是全民的，只要拿身份證到醫院去，就能夠享受百分之八十的免費醫療，不分官員和平民，所有人，一律平等。

龐大的醫保，社保和養老保險的壓力，也是阻礙華國‘跑起來’的一項巨大障礙，甚至是目前的最主要障礙了。

但是華皇從來沒有想過要改變國策，整個華國有別於其他資本主義國家的地方就在這裡，雖然經濟水平上，華國仍然是初級階段的水平，但是在政治體系上，華國從一開始建立，就已經突破了三個時代，甚至