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四

必須強調，傳承人在非物質文化遺產中至關重要。因為我們對傳承人之所知十分有限，對其保護的力度，抵不上它消失的速度。

在這第一批傳人的調查中，就多次遇到過聞訊而去卻已人亡藝絕的憾事！特別是這批傳人過專家鑑定上網公示是165位，但在公示的過程中已有4位辭世，目前剩下的是161位。超過80歲的18位，年紀最大的納西族東巴舞者習阿牛（93歲）。

一旦失去傳人，非物質文化遺產就不存在了。傳人去後，只有遺存。遺產的非物質性就轉化為物質性的了，因此說非物質文化遺產比物質文化遺產脆弱得多，它的關鍵是傳人的脆弱。所以，搶救性的普查、科學認定以及切實有效地保護傳承人，才是保護非物質文化遺產的關鍵。

我們留給後人多少非物質文化遺產，就看我們查清、認定和保護住多少傑出的傳承人。如果失去傳人和傳承，這些遺產只有一個歸宿，就是一動不動地躺在博物館，並永遠沉默著。

這是巨大又細緻的工作，是不能繞過又十分艱難的工作，並且是必須親臨田野第一線的艱苦工作，但這是我們必須承擔的工作。

這樁至關重要的事剛剛開始，願更多的人投入其中。

（《中國民間文化傳承人普查名錄》序）

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《靈魂不能下跪》序

人最高貴的是靈魂。

靈魂不僅為人所有，一個城市、一個國家、一個民族都有它的靈魂。

靈魂又是看不見的，因為它是一種形而上的精神，思想、品格、信仰、則都在其中。它是獨立的、個體的、尊嚴的、不可侵犯的。它是比肉體還要高貴的人之本。所以無論面對、無論為了什麼，靈魂都不能自我違背而屈膝下跪。下跪是一種放棄，放棄的是自己至上的尊嚴。

可是由於靈魂是看不見的，就容易被看得見的東西所遮蔽。尤其在物質化的市場大潮席捲而來時，花花綠綠的物慾迷亂了我們的心智，那個看不見的靈魂便被忽視，似乎變得可有可無。尤其在令人垂涎欲滴的種種誘惑面前，靈魂思想、品格、則、尊嚴，好像都不那麼高貴了，無論是個人的品格還是城市的尊嚴。

不久前，南方某大城市新開發出來的仿英式的別墅區內，竟然豎立起一座胖胖的丘吉爾的í像。我知道，這不必大驚小怪，丘吉爾是個很了不起的人物，但它和那個城市有什麼關係呢？為什麼為他立像？古今中外放在紀念碑式的臺座上的雕像可都是人們心中崇敬的英雄，認識這位洋老頭呀。當然，我知道丘吉爾先生在這裡只是充當開發商們的一個賣點、一個商業廣告而已，但我卻感到我們的膝蓋真的變軟了。為了錢無論把都可以請出來，彎腰屈膝拜一拜。哎，只要留意一下，不是時時處處都可以看到這種金錢導演的鬧劇和悲劇靈魂的下跪嗎？

於是，一個以“精神捍衛”為目標的使命擺在我們一代知識分子的面前。這也是我所投身的文化保護工作的“背景”。

依我之見，知識分子和文化人的不同是，知識分子有強烈的現實責任，心甘情願地揹負起時代的十字架；文化人卻可以超然世外和把玩文化。

儘管我說過，我是“行動至上”者。這行動卻不是盲目的，它是一種對思想的實踐。思想與思辨仍是一種前提。多年來，在與充滿挑戰的現實困境搏鬥的同時，大量的文化思辨，對混沌現實的透析，對荒謬的世事的口誅筆伐，以及有的放矢的呼籲與有感而發的寫作，是我工作中一個很重要的部分。因為，作家總是試圖用思想影響生活，不管成功與否。

此間，與我一起進行這場思想與文化上共同拼搏的夥伴向雲駒先生，希望將我筆下這些伴隨時代程序的思考彙集起來，以便獲得更多的知己與“戰友”，同時也可以梳理一下自己，更清醒地面對未來。並且他的努力，把我散見於各種書刊上的相關文章和一些重要會議上的講話收羅起來，校勘謬誤，分類編集，選精摘要，因有此書。並且以我一次演講的題目作為本書的書名。這書名正是我為人為文的座右銘。在這裡，我要感謝雲駒對我的理解，特別是精神上的理解，還有他為此書付出的努力。並相信一個人的事情，一多半是由他人相助而成的。是為序

（文化隨筆論文集《靈魂不能下跪》自序）

為《愛犬的天堂》寫的短序

依照一個特定的主題選編一本書的好處是，可