展的趨勢之中，由自然環境對不同的生存形態進行篩選，那些具有有效的、適合環境的生物屬性的個體被保留下來。因此，在將生物的個體差異放在自然環境中進行對比的過程中，我們可以發現生命進化的機制。

在自然發展過程中，由於受遺傳和環境的影響，生物個體適應自然環境的能力是不一樣的，不同的個體在身體構造、行為方式，以及抵禦自然災害和疾病的能力、速度和靈敏度、智力水平等方面存在差異，這些差異表現為生存能力的強弱，這就為自然選擇提供了可能。在自然界，同一類生物的不同個體之間存在差異，正是由於有不同個體間差異的存在，自然選擇才顯現出其重要的作用。

自然界存在著殘酷的生存競爭，這種競爭是對不同生物個體的適應性的選擇，強者倖存下來，弱者被淘汰。在競爭過程中，不論何種動物，它們的行為是由動物的自我意識所決定的，那些具有較強生存能力的個體有更多的生存和發展機會。自然界的競爭看似很殘酷，但卻是物種生存和發展所必須的。各個物種群體中能夠較好適應環境的個體生存下來，這表面看是為了個體自己，實際卻是為了種群的興旺和延續，這是生物個體求生欲的真實意義所在。

由一般生物再到人類，人的出現標誌著生物的進化進入了一個新階段，與其它動物相比，人的發展主要依靠的是人的智慧，而不象一般動物那樣主要依賴速度、體格和力量，人用智慧統治著世界，同時也改造著世界。

人類的發展雖然不能簡單地用生物界的優勝劣汰來解釋，但人類的發展模式與其它生物的並無本質的區別，人的本質屬性依然是生物性。人與自然界中的其它生物、人與人之間的競爭是人生活的基本內容，生存過程中每個人都要發揮其作用，個人在進行行為選擇的時候，不僅僅是為了自己，也是為了整個人類的存在和發展。人類的進步是在每個人的自我實現和完善過程中實現的，離開了個體的人，一切也就失去了存在的基礎。

那麼，對於個體的人，他的存在狀態又是怎樣的？從意識存在的角度看，意識是私有的，而群體是無意識的。對於任何人來說，他用自己的大腦來感知和描繪這個世界，自身的存在狀態是他最在意的，也是體驗最真實的。每個人都是這樣，我活著，我才能感知這個世界；我不存在，那麼其它存在不可能建立在虛無之上。世界是客觀的，但客觀的世界需要有一種存在去感知它，如果沒有這種感知，也就無所謂什麼存在了。對於個人而言，只有生命存在才能有感知，而且這種感知是唯一的。另外，思想、感情和感覺是“私有的”，意識不能轉移，一個人不能代替另一個人進行思維，每個人都有自己獨特的內心世界。

個體的存在具有一定的自由度，這種自由指人可以由自己來決定和選擇，並且這些決定和選擇影響著他的生存狀態。每個人都有自信（也必須有自信），這樣的自信是一個人進行判斷和行為的基礎。一個人活在世上，其意識以自我為中心進行展開，我要怎樣，我想怎樣，這些是人自我意識作用的結果，是人對生活中苦與樂本能反應。如：我想賺錢，我要得到別人的讚賞和尊重；或者，我不要受苦，我不要受到傷害等等，所有這一切都是以每個人自身體驗為依據的。當人考慮問題和採取行動時，出發點首先是自己，離開了自己，個體特徵消失，思維與行為就沒有了依託。

從人的本性來看生命的存在，人的本性同樣是利己的，每個生命體都有維繫自身生存的意願，如果有危害個人的因素存在，或對個人存在不利的東西，這個人就要躲避和拒絕。人思維與行為中所表現出的利己傾向是很正常的，生物的利己性是其生存之本，生物間的相互關係，包括競爭與合作，這些都因利己性的存在而存在。人的生存有很多需要，這些需要基於生物性的本能，其中包括生理和心理這兩個方面，從人的本性出發，人總是試圖去滿足這些需要，這樣，人利己的傾向就會表現出來。

在許多人眼裡，利己不是一個好的字眼，因為現實生活中利己與利他往往是衝突的，利己難免不傷害到其他人。但是，如果對利己做深入的分析，從人的發展角度看，利己源於生物性的欲求，並作為生物發展的內在動力，是個體存在的必然表現，這其中有著深刻的生命內涵。因此說，現實生活中因利己而產生的衝突不可避免，而且這種衝突的存在有其作用。

人類的群體由各種各樣的人組成，不同的個體組成了一個龐大的作用體系，人類社會就是在不同的個體相互作用中取得發展。

世上的人形形色色，每個人的存在背後