推薦序　未來為什麼是溼的（1）

《網際網路週刊》主編姜奇平

伊凡娜丟失了手機，拾到者不還。

這件小事在網上迅速成為人人關心的熱點，一種看不見摸不著、無組織的組織力量，將眾多角色一一卷入進來。事情鬧大了。

類似的故事在這本書裡還有很多，其實講的就是未來的組織方式。

在克萊·舍基筆下，微軟軟體與開源運動在組織方式上的區別，象徵著舊組織與新組織（“沒有組織的組織”）的區別。

這其實也是軟體與溼件的區別。溼件（wetware）這個詞，由魯迪·盧克（Rudy　Rucker）1988年在《溼件》中首次提出，後來成為新經濟增長理論的一個術語。新經濟增長理論把知識分為“軟體”和“溼件”兩種型別。“軟體”也稱“思想”（ideas），是編碼化的、儲存在人腦之外（如書籍、磁碟、錄音錄影帶等）的知識；“溼件”也稱“技能”（skills）或“只可意會的知識”（tacit　knowledge），是儲存於人腦之中、無法與擁有它的人分離的知識，包括能力、才幹、信念（convictions）等等。我們可以把溼件理解為是處於生命狀態的東西，它和軟體可以儲存於無生命的程式碼狀態不同，和包括機器、裝置在內的硬體更是不同。所以說，微軟在軟體的維度中存在，而開源運動在溼件的維度中存在。

從更廣泛的意義上說，前現代的組織，是按硬體的方式組織的；現代的組織，是按軟體的方式組織的；後現代的組織是按溼件的方式組織的。所以，未來是溼的。

溼是很具體的，但是說未來是溼的，就顯得很抽象了。

說未來社會是溼的，當然不是指南極融化，海平面上升，把人類都弄溼了。前蘇聯故事片《辦公室的故事》中有段精彩對白，比較接近本意：

女上司嚴厲地質問男主角：“你說我乾巴巴的？”男主角嚇得搖手說：“不，正相反，你溼乎乎的。”

工業化，在本質上是乾巴巴的。用啟蒙運動的術語，這叫祛魅。工業化好比一臺烘乾機，將社會關係中一切帶有人情味的東西烘乾，然後用原子式契約將個體聯絡起來。我們把烘乾的社會關係，或者把社會關係的幹（猶如曬成的幹），稱為組織。每個生命體，一旦脫離了組織，就會感到惶惶不可終日。活的東西，反而要將就死的東西。

未來在本質上是溼乎乎的。當人們把組織像衣服一樣脫掉時發現，人與人之間可以憑一種魅力，相互吸引，相互組合。就像克萊·舍基在本書中描述的DIGG、MySpace、維基等各種情況一樣，人與人像日常生活那樣聯絡，憑感情、緣分、興趣快速聚散；而不是像機關、工廠那樣“天長地久”地靠正式制度強制待在一起。

這是人人時代，這是組織的日常生活化，或用克萊·舍基的話說叫“大規模的業餘化”。人人與人民的不同就在於，人人是一個一個具體的、感性的、當下的、多元化的人；他們之間的組織是一種基於話語的、臨時的、短期的、當下的組合，而不是一種長期契約。傳統時代的組織，是基於長期契約而存在的。這種締約方式所要節省的交易費用，在人人時代溼乎乎的潤滑關係中，是零摩擦或者可以忽略不計的；它所要集中來辦大事的資源，在“小的就是好的”臨時速配關係中顯得是一種浪費。

人人要靠社會性軟體聯結。按克萊·舍基的說法，社會性軟體是指支援成組通訊的軟體（Social　software；　software　that　supports　group　munications），它包括電子郵件、聊天室、部落格、開放原始碼等等聚集人氣的地方，不如說，它是一個協同合作的工作空間（a　collaborative workspace）。部落格、Digg、MySpace、維基、搜尋引擎……這些都不是問題所在。它們只是技術，關鍵是人與人之間關係的改變。在雲端計算中，人與人之間，恢復了部落社會才有的溼乎乎的關係——充滿人情、關注意義、回到現象、重視具體。中國人把社會關係上的溼，叫做仁，說的就是一小群一小群人聚一塊堆兒，在人情、意義、具體現象中體驗人生。書包　網　。　想看書來

推薦序　未來為什麼是溼的（2）

西方工業理性在帶來偉大進步的同時，正越來越多地把它的負面因素暴露出來。它把人性中的洪水制服了，卻又帶來了人性的沙漠。物極必反，所以，未來需要用溼來中和一下