如立了功，多麼富有，該乾的事都不幹了，不該享受的都享受了，且四肢清閒，指甲瘋長，放下一切，心境恬淡，陶淵明追求的也不過這般悠然。

最妙的是太陽暖和，一片光從窗子裡進來跌在地上，正好窗外有一株含苞的梅，梅枝落雪，苞蕾血紅，看做是斂羽靜立的丹頂鶴，就下床來，一邊掖了下墜的衣襟一邊在光裡捉那鶴影。剛一悶住，鶴影已移，就體會了身上的病是什麼形狀兒的，如針隙透風，如香爐細煙，如蠶抽絲，慢慢地離你而去的呢。

暫不要來人的好，人越多越寂寞，擺一架古琴也不必裝弦，用心隨情隨意地彈。直捱到太陽轉黑月亮升起，插一盤小電爐來煎中藥，把帶耳帶嘴的砂鍋用清水滌了又滌，藥浸泡了，香點燃了，選一個八卦中的方位和時分，放上砂鍋就聽嘰嘰咕咕的響聲吧。藥是山上的靈根異草，採來就召來了山川叢林中的鐘毓光氣，它們嘰咕是醞釀著怎麼扶助你，是你的神仙和兵卒。煎過頭遍，再煎二遍，滿屋裡濃濃的味，雖然攪藥不能用筷子，更不得用雙筷——雙筷是吃飯的——用一根幹桃棍兒慢慢地攪，那透過蘸溼了的蒙在砂鍋上的麻紙上蒸汽瀰漫，你似乎就看到了山之精靈在舞蹈，在歌唱，唱你的生命之曲。

躺在床上吧，心可以到處流浪，你無處不在，無所不能，從未有過這般的勇敢和偉大，簡直可以要作一部類屈原的《離騷》。當你遊歷了天上地下，前世和來世，熄了燈要睡去了，你不妨再說一些話，給病著的某一部位說話。你告訴它：�呀，你對我太好了，好得使我一直不覺得你的存在。當我知道了你的部位，你卻是病了。這都是我的錯，請你原諒。我終於明白了在整個身子裡你是多麼的重要，現在我要依靠你了，要好好保護你了，一切都拜託你了，�！人的身體每一處都會說話，除嘴有聲外，各部無音，但所有的部位都能聽懂話的，於是感受會告訴心和大腦，那有病的部位精神煥發，有了千軍萬馬的英雄在同病毒戰鬥。什麼“用人不疑”的仁，什麼“士為知己者死”的義，瞬間裡全體會得真切和深刻。

生病到這個份兒上，真是人生難得生病，西施那麼美，林妹妹那麼好，全是生病生出了境界，若活著沒生個病，多貧窮而缺憾。佛不在西天和經卷，佛不在深山寺廟裡，佛在熙熙攘攘的人群裡，生病只要不死，就要生出個現世的活佛是你的。

說請客

請吃和吃請，都是一個吃字，人活著當然不是為了吃，但吃是活著的一個過程，人樂趣於所有事情的過程。在西方，社會靠金錢和法律維繫，中國講究權勢和人情，一切又都表現在吃。

請客半日忙。大包小袋地從街上買著東西回來了，就操心自己的手藝，能否把一桌飯菜烹飪得有形有色有味，再是操心要請的客人會不會到來。今日真是個好日子！一切該按心願的都按心願進行了，送走客人，滿屋狼藉，心身仍是不累的，立在房門口要給鄰居家訴說：“他是���呀！”���總是有權有勢或者有名的人。如果是男娶女嫁，孩子滿月，老人過壽，以及分到了房子，評上了職稱，請客是熟人來，把一個歡樂擴大成十個歡樂。可���是何等人物，席好擺，客難請的。於是，請過了客的夫婦在這個晚上吃殘湯剩水時，一個在說：“我真怕他不來的。”一個在說：“他總算是吃過咱們的了！”拿上等的飯菜給人家吃了，似乎那飯菜是多餘的，像門口的垃圾，垃圾車來拉走了，就得感謝呀的。

在這個世界上，有坐轎的就有抬轎的，有想瞌睡的就有遞枕頭的，有人請吃，有人吃請，這如同狗吃得那麼多狗不下蛋，雞雖然刨著吃，蛋卻一天一個，雞就是下蛋的品種嘛！請吃和吃請，都是一個吃字，人活著當然不是為了吃，但吃是活著的一個過程，人樂趣於所有事情的過程。在西方，社會靠金錢和法律維繫，中國講究權勢和人情，一切又都表現在吃。最早的握手起源於人與人的不信任，在普遍沒有吃的時候，你冒著生命危險捕獲到食物讓我吃，這豈能不讓我感動？當我們看見母雞辛辛苦苦啄死了一條蜈蚣，銳聲叫喚著小雞來吃，就想到最初請客也就是這樣吧。

最初的請客是一種撫養或貢獻，而現在的請客則淪落到一種公關，除了給神像，再也沒有貢獻，撫養自己孩子也為著防老，雷鋒絕對沒有了，雖然那個雷鋒還有厚厚的日記要記下一切。請客就請吧，帖子越來越精美，言語越說越誠懇，幾乎如信男信女朝山拜佛，如面對了現場發功的氣功大師，閉目屏息，迎掌端坐。但是，十分講究虔誠的信徒們其實是何等自私的人們，他們虔誠的目的只是索取！請客者大多是有求於別人，或者在求人前，