嗎？”

“那倒不是，你也高過我了。恐是太平時人會更健壯些。”家康笑著回答，然而他感到，忠輝對秀賴有些輕視。他隨後含蓄地對忠輝解釋了他們二人官位的差別。忠輝為左近衛少將，和右大臣根本無法相比，無論何時，都不能對官位高於自己的人失禮……

聽說秀賴即將在醍醐三寶院仁王門舉行法會。三寶院乃是已故太閣為賞花而建，極盡奢華。家康誇獎秀賴：“不忘乃父，其誠可嘉！”

然而這是否也是一種攀比？家康這個念頭並非無中生有。一個月前，高臺寺落成之時，整個京城都在議論高臺院的賢德。當然，這些事對如今的家康來說，都只不過是吹過心頭的微風……

現在，家康最感興趣的是兩件事，一是和藤原惺窩薦給他的年輕儒者林道春談天，另一是擴大交易。

林道春的確值得舉薦，他的言談充滿令人愉悅的機鋒，總能準確抓住家康提問的核心。承認人乃萬物之靈，才能為教化提供根基。要開闢新的天地，就要先有尊重賢良的虔誠之心——二十多歲的林道春，似在手把手地輔導六十四歲的德川家康。

“這些我同意。我從年輕時，就認為人人皆有佛性。”家康表示贊同。

林道春卻又說出了一句讓人意想不到的話。他毫不畏懼地問家康，是否打算將那些迷失方向、提著血刃在亂世中游蕩之人，改造成聖人。

家康苦笑。他知林道春想說什麼，但也非常清楚，並非所有人都能成聖人。無論善惡好壞，人都得思索、存活，這是老天的眷顧，以讓個人才智足以衝破混沌。固執地堅持己見，乃是對天意的違抗，由此，學問分出了不同派別。家康剛一說出這些，林道春就和他嚴肅地爭辯起來，與其說是爭辯，口氣更像是在教訓稚子。

“大御所下決心做些什麼吧。人啊……”說到這裡，林道春苦笑一下，“即使您想讓天下人都成為聖人，卻只些須幾人能夠。雖然如此，仍可從這幾人開始，有所作為。在教化方面應多投入些，沒有熱情的教導如同腐魚，只會帶來毒害，無法滋養身子。”

家康覺得，這種充滿活力的熱情彌足珍貴。林道春說得確實有理。能引領時代之人，做事之前必會經過仔細選擇，以免出錯；然而一旦下定決心，即會全身心投入。

“好吧，那就這樣辦，把日本人都變成聖人！”聽家康這樣一說，林道春第一次備感輕鬆。“為了將東海之地變為聖人之國，林道春願意將一生都奉獻給大御所。懇請大御所能給世人做個表率。”這是太平時代的過活方式，對於那些只知靠刀槍討生活的人，須先讓他們知，還有其他的生存之道。

但林道春對家康的“交易第一”並不看重，“在下以為，大御所恐應好生反思，已故太閣為政，最欠缺什麼？”

聽他這麼一問，家康頓時被勾起了興趣，不由反問：“先生認為，他缺少些什麼？願聞其詳。”

年輕的道春昂然道：“禮。”

“禮？”

“太閣和大御所同樣具有熱情，希冀天下統一、太平。然而‘和’與‘禮’共存，才能打造堅固的根基。在下以為，太閣並未認識到這些。”

“哦？”

“聖德太子教誨後人以和為貴，但把此言分開理解，實為大謬。太子的教誨裡面已經明示，維持‘和’必不可缺少‘禮’。”

“嗯。要把在戰亂中長大的粗魯之人變成聖人，必先教會他們知禮。但是先生，我想還有一事比這更重要，古人說‘倉廩實而知禮節’。”

“在下以為，二者缺一不可。無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人慾無限之故。小人常慼慼，太閣栽培起來的大名與將領，在太閣故去後並未攜起手來。”

家康點頭不已，“先生是說，您對我的富國之策存有異議？”

“是。頗有異議。透過促進交易來興國富民，本身雖是極好的善政，然……”

“僅僅如此還不夠？”

“不夠。豐衣足食後卻亂了天下的例子，古往今來不勝列舉。衣食不足亦不失禮儀，教化若不能及此，百姓富足之後，反而可能欲心膨脹，最終引起天下震動。故在下以為，大御所應佈告天下，端正禮道，使禮節與富國並行，方為長遠之策。”

家康完全清楚道春想說什麼，秀吉公確是因此而敗。秀吉公的“禮賢下士”天下聞名，和誰都不分上下地稱兄道弟，雖然帶來了一股新風氣，人卻未必真心臣服。他培養了部下的霸氣，也導致了部下放縱冶遊和目無法度的惡習。太閣故去未久，部將便