內部紋理的顏色迥然相異。再比如說，廚房窗臺上擺放著的那兩朵來自同一個非洲花房的紫羅蘭，經過仔細的觀察，我們發現，其中一朵紫羅蘭的花瓣明顯比另一朵的要長，而兩朵紫羅蘭的顏色也存在細微的不同。其他的例子包括兩粒人眼已不能區分開來的咖啡豆，在放大鏡下面，我們發現，它們之間其實也同樣存在細微的差別。

放眼四方，我們會發現，我們根本不可能找到兩件一模一樣的東西。在人類這一問題上，無論我們是強調精神方面還是強調物質方面，我們都不難發現，不論是從前，還是今後，即便是仔細挖掘人類的整個歷史，我們都不可能找到其他一個與約翰·馬利，或露茜，或是阿比蓋爾完全相同的孩子。

進一步深究這一問題，我們還可以說，所有這些孩子，都不可能在不同的時刻裡保持為同一個孩子。今年的約翰肯定與去年的約翰不同，昨天的約翰也與今天的約翰有所區別，甚至是1％秒之前的約翰也有別於此時此刻的約翰。總之，靜心細想之後，你會發現一個最淺顯的客觀事實：沒有完全相同的兩件事物，也沒有能夠在兩個可分的時間點保持一致的事物。

然而，古代的哲學家們卻想當然地把“A就是A”當作基本的真理。今天，大多數人已經意識到，許多在純粹的抽象概念上可行，或是在數學上純粹的符號領域中有效的東西，並不一定符合現實中的具體情況。事實上，歷史上最傑出的人物之一的阿爾伯特·愛因斯坦（Albert　Einstein）早已發表過對這一問題的看法。愛因斯坦告訴我們，在理論上，或抽象意義上，或是數學概念上成立的某項宣告，並不見得也能夠在實踐中，在具體而客觀的現實中成立；反之，某些符合具體的觀測和實踐的事實，並不一定滿足數學公式嚴謹而絕對的推導。

幸運的是，我們完全不必拘泥於抽象的地圖或是具體的地圖。我們可以而且應該根據具體的需要，選擇使用具有合適的抽象程度的地圖。

你或許早就存有這樣的疑惑了吧：我們究竟是靠近並仔細地觀察外界的客觀事物更好呢，還是以更廣泛的視角，從一類事物的整體角度看待它們更好呢？我們知道，近距離的視角將提供更多的細節，遠距離的全景觀測則覆蓋更寬闊的視野，但同時，它首先將喪失洞察事物的機會，其次，他將喪失得到事物細節資訊的可能。

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《股市心理博弈》14（4）

沒有任何規定說，我們必須近距離地觀察事物，或者說，我們只能夠從全域性性的角度看待客觀事實。既然我們完全能夠從各種不同的角度來觀察事物的話，我們為什麼不充分地利用所有這些方式方法呢？很多時候，一幅關於某個小區域的詳盡細緻的地圖最具利用價值，比如說，當我們在尋找一個合適的野餐地點的時候。而同樣也有很多時候，我們需要的是整個國家的總體輪廓，例如我們在規劃某個橫跨大陸的高速公路系統時。重要的是弄清楚，究竟哪種地圖，哪種語言，或者哪種符號符合我們特定的需求，如果我們採用它，它將能夠確切地表達出我們的意思，而不會造成意思上的遺漏或濫用。

例如，以某一個特定的動物，比方說一隻浣熊為物件來研究大自然的做法，便是一種有效的研究方法。我們將研究這隻浣熊的生活習性、成長過程、生活方式等等。透過這種近距離的、小範圍的詳盡的研究，我們得到了關於這隻浣熊的第一手研究資料。但是，如果把這些研究成果推而廣之，以為它就能夠代表浣熊這一物種的總體特徵的話，那你就大錯特錯了。

從另一個方面講，我們也有可能收集和整理到許多隻浣熊的資料，這些資料看起來似乎或多或少地可以概括整個浣熊類的特徵了吧！而我們因此得出一個更概括、更普遍的概念，對我們來說也很有幫助。但是，如果我們把這些歸納和總結出的浣熊的特徵當作每一隻浣熊的特性，那麼，我們也不免會犯下嚴重的錯誤。

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《股市心理博弈》15（1）

如果你僅僅研究某隻特定的浣熊，你將也許永遠也不能夠了解浣熊世界的生活。反之，如果你只是抽象地概括出浣熊部落的共同特徵，那麼，你也將不能夠全面地瞭解某隻特定的浣熊的個體特性，所以，兩張地圖都必不可缺，同時，你還必須清楚，哪張地圖對應哪種事實。

我們有時需要用到“人類”這個廣泛意義上的抽象概念，而有時我們則必須從更具體的角度上考慮哈羅德　W。　埃裡克森（Harold　W。　Ericson