先生指示，略見些天光；如今竟露出成片的青天來了！若得常聽文爺講論，怕不浮雲推盡，把三百六十度湛湛青天，一齊全見嗎？”戴、劉、方三人俱道：“從今日起，日夜講究，不可蹉蛇片刻才是。”飛娘道：“太趕緊了，怕文爺著勞；此時已將及二更，該請安置，明日再行求教。”玉麟便吩咐丫鬟，執燈引導，命松紋等三個童子，伏侍歲寒三友，進石交書室去。

有信、以神覺有緣故，也就起身。惟戴、劉二人好生不然，勉強同進書室。玉麟把松榻移至中間，請素臣宿歇。素臣不肯。戴、劉二人道：“這是前定之數，不必推辭。”眾人亦俱附和。素臣無奈依從。玉麟等叫過安置出來，才把結婚之事，與有信、以神說知。二人大喜道：“將來成了親戚，咱們正有得聽哩，何爭這早晚時刻。”

飛娘進去，問洪氏討出如意，就簪在紅瑤髻上說：“這才是真于闐玉，是東宮太子親賜，奴拿來給侄女作定，這采頭不好麼？”紅瑤漲紅了臉，要取下來。洪氏道：“休孩子氣，明日就是夫妻了！我便想沒一件定物，不成道理，恰好姑娘送這如意進來，事事如意，這采頭極好！又是上等寶玉，又是東宮所賜，比千金聘禮不強遠麼？你戴好了，休叫掉下來，不是當頑的！”紅瑤才縮住手，靦靦腆腆的走進裡房去了。飛娘與玉麟、洪氏又商議一會，各自安寢。

次日起來，吃過茶點，便就開戲，先演《郭巨》、《樂羊》二回，次演《施全》、《鄭俠》二回。素臣道：“埋兒恐妨母養，豈不是孝？但父子天性，當委曲求全，如斷不能，亦當或繼或賣，全其命；即至無可繼賣，萬不得已，亦寧棄諸道路，以冀有憐而救之者；何至活埋於土，以絕其萬一之生乎；然究不失為愚孝，較奪父母之膳，以養其子者，天淵矣！此回本欲刪去，因其列於'二十四孝'中，恐愚人無知，傷父子之性，傳不孝之名，故把遘疾一折，改作得有心疾，不作遘疾而亡，以調停之。至樂羊啖子，則滅情甚矣！郭巨不埋兒，或妨養母之孝；樂羊不啖子，不礙事君之忠。獸相食，且人惡之，況人相食乎？人不可相食，況可自食其子乎？'忠孝慈'三字，有異名，無異情；從古無不孝父之忠臣，亦無不慈子之忠臣。以不慈為忠，其忠也，非偽即矯耳；虎豹尚不食兒，而樂羊忍於啖子，其性與人殊，幾與吳起之殺妻求將，易牙之烹子食君者，同一肺腸，宜終為其君之所疑也！三教堂不知始自何年，邪正不分，聖狂並列，可惡可笑！闢去佛、老二主，弟之素志也。五通妖孽，由於太祖，彼恃有敕封，故敢肆其淫惡，惟江、浙為尤甚。弟在家時，遇有此廟，必褫其像。

《驅邪》一出，實為暢心，但不知何時能見諸實事耳！秦檜之罪，擢髮難數；誠被施全刺死，而生啖其肉，何快如之？但秦檜之惡，路人皆知；至安石則以詩書文其奸，無人識之，每為所欺。或謂其不過堅僻自用，或謂其誤於惠卿等小人，不知其奸惡險毒，無所不至也！'天變不足畏，人言不足恤，祖宗成法不足守'；從古奸臣所不敢出之於口者，彼俱肆然言之，毫無忌憚！新學字說，逼協天下，欲使舉朝皆其私人；一逆其意，即累朝顧命，當世名賢，平日所敬信畏服，感恩戴德之人，必加誅逐；一順其意，即貪夫敗類，平日所羞鄙賤惡之人，必加升擢。新法既行，生民水火，毒四海，人盡倒懸，祖宗寬厚之法，仁愛之意，蕩然無存！北宋之亡，全由安石；蔡京等不過守其法，揚其波，遂至潰決而不可挽耳！鄭俠以小官不顧私恩，因是繪圖，痛哭入告，如去安石，十日不雨，即斬臣首。神宗悔泣，寢不能寐。新法甫停，澍雨立應，朝野相慶，如獲更生！今即以為刑官，而碎剮之，千古快心之事，蓋莫有過於此者矣！”

飛娘道：“奴向來也只認王安石是拗相公，迂儒誤國罷了！那知他竟是奇奸極惡的人！”玉麟道：“不是文爺說破，如何知道？還只認兩先生失入了他的罪名哩！”講畢，用飯，即演女戲；《王皇后》一回，第一齣《殺女》，是武后自殺其女，誣賴皇后。第二齣《弒後》，是武后鴆殺王皇后。第三齣《封掌》，是上帝封王皇后為禁夜夫人，專司貓獸，以捕孽鼠。第四齣《誅鼠》，是武后正與張昌宗等淫畢倦臥，王皇后命神貓扼其吭，斷其頸，拘其魂勘問，罰其世作牝鼠，供貓之食。《戚夫人》一回，第一齣《逼奸》，是呂后逼令戚夫人與審食其通姦不從，結怨。第二齣《人彘》，是斷戚夫人手足。

第三齣《司虎》，是上帝封戚夫人為司虎之神。第四齣《復仇》，是呂后正與審食其在御花園中，白晝宣淫，戚夫人命神虎一口雙銜了來，百般拷打，也斫去手足，命虎食之；並罰世作婁豬，以供虎食