權變色一樣。

所有的相關法律政策和國策，都會跟著王朝屬性變色一樣變動。

而或許也是因為在新恆平之事上吃了虧。

所以，後來董仲舒乾脆自己跳出來，玩天人感應，搞讖諱政治，用春秋決獄。

這無疑是一個歷史的大退步。

幾乎抹殺掉了戰國以來，法家和墨家以及黃老派的一切努力和血汗。

將中國的政治，從人治和法治相混合，一腳踹回了宗周和殷商時期的巫神治世。

只不過，將鬼神變成了儒家的先賢以及春秋之書而已。

這太荒唐了！

所以，劉徹一上臺，就明確表示和暗示了對儒家的不滿。

這些年來在皇權的壓力下，儒家確實在改良和變革。

但……

改良的還不夠多！變革的還不夠快！

儒家內部，能夠讓劉徹欣賞和喜歡的東西也還不夠多！

最重要的是，儒家的那個喜歡高談闊論，但卻不愛實事求是的毛病，依然存在，而且根深蒂固。

這些年來，儒家的改變，劉徹看的清清楚楚。

他們只是改變了一些皮毛，在一些方向上進行了調整。

這有毛用？

儒家還是那個儒家。

晏子的評價，在今天依然適用於儒生——夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。

當然，儒生也並非一無是處，全身都是罪。

那樣的話，劉徹早就命令軍隊，用暴力抹殺，透過行政和法律，徹底毀滅它了——現在，只要劉徹願意，分分鐘可以讓儒家這個學派，跟楊朱學派一樣，絕跡世界！

事實是——儒生還是有用的。

而且有巨大作用。

最起碼，在教育領域，儒家獨步百家，傲視群雄。

現在中國百分之七十以上的知識分子，是儒家培養和挖掘出來的。

而且，說出來你可能不信。

儒家還是一個巨大的孵化器。

在歷史上，墨家、法家和雜家的誕生，都與儒家有直接關係！

子夏先生，教育了中國第一批法家。

荀子教育了中國最後的法家集大成者——韓非子！

墨翟先生，最初曾經是由一個儒生教育出來的……

雜家的呂不韋，深受孟子思想影響。

未來，在儒家身上，可能還會誕生更多不同的思想派系。

就是今天，思孟學派和重民學派，都隱隱有了些後世米帝的共和黨和民主黨的影子。

公羊學派，更是諸夏民族主義的溫床。

除此之外，儒生還大都是守序的力量。

他們雖然缺點無數，毛病不少，但不造反，而且愚忠。

就這一點，劉徹就沒辦法沒理由去對付他們。

所以，劉徹才會認為，中國最大的問題之中包括了儒生。

儒生能夠教育好，就足以解決很多問題。

但想要教育好儒生，談何容易？

歷史上，曾經做過類似努力的雄主霸王，數都數不清楚。

但結果，都是相同的。

等這些雄主霸王一去世，沒有了鎮壓者和鞭策者，儒生立刻就固態萌發，而且，變本加厲！

譬如朱元璋和朱棣一死，儒生們立刻就反攻倒算，在成化年間，幾乎摧毀了一切朱元璋和朱棣的政策。

所以，劉徹乾脆就從不考慮，讓儒生來秉政這個選擇。

讓他一直在野！

這樣的好處，很多很多。

首先，儒生在野的話，那，他們就不會腐朽墮落。

其次，儒生在野的話，那他們就失去了直接影響和干涉國策民生的機會。

最多隻能嗡嗡嗡的在外面鼓譟！

再者，在野的儒生，一定會將更多的精力，投入到教育領域。

你看，現在公羊、穀梁和思孟、重民，不就乾的很不錯嘛！

他們的弟子門徒越來越多，中國的知識分子，也就越來越多。

而這些被儒生教育出來的年輕一代，在投身官場後，就開始被法家、黃老派以及墨家各種挖角和影響了。

現在，漢家官場上，純粹的儒生和堅定相信自己學派老師的儒生，幾乎不存在了。

這也很正常！