利益，只要施政，就一定會得罪人。

所以呢，顏異還是留在這宮中做一個心懷宇宙的清廉之士吧。

當然了，理論界問題的交給他是一定沒錯的。

特別是涉及儒家的問題時，由他出面，總歸沒錯。

“朕剛剛收到護匈奴將軍的奏疏，郅將軍已至幕南深處，所過之地，諸部簞食壺漿以迎王師，而安東西部都尉陳須，兵出饒樂水，於半月前敗林胡於黃水之側，大破之，陣斬數千，捕虜數萬，幕南震怖，王師已握勝券！”劉徹緩緩說道。

顏異聞言，連忙道：“臣為陛下賀之……”

王師進展如此順利，出乎了顏異的意料，他本以為，幕南各部就算是隻鳥，現在被人捅了巢穴，總該嘰嘰幾聲吧？

卻不想，嘰嘰聲沒有聽到，只看到了一群軟腳蟹。

這可真是……

“幕南無英雄啊……”顏異在心裡感慨著：“也是，夷狄向來無義，安能有英雄出？”

但心裡面卻也有著疑惑，他只是一個儒生，而且還是一個不那麼成功的儒生，天子與他說這個做什麼？他又不能帶兵打仗！

卻聽到天子道：“高帝當年曾經明詔天下：不教而誅是為虐，今幕南將定，當撫其百姓，安其民生，授之以禮，教之以義，行之以仁，施之以德，如此方為長久根本之計也！”

這是中國文明的優點和特長。

過去數千年間，靠著教化與仁政，先王們帶著諸夏民族，從黃土高坡走向了整個天下。

從中原一隅，邁向四方六合。

從一個部落聯盟，發展成為今日的中央王朝。

教化，就是文化同化。

使得夷狄信奉與認同相同的價值觀和人生觀、義利觀，化夷為夏。

而仁政，則是確保這些認同了諸夏文明的族群生活安定，幸福並且不會分離的決定性政策。

離開了教化，單有仁政，只會養出一群白眼狼。

單有教化，無有仁政，只能維繫一時，而不能長久。

這也是諸夏文明與歐陸文明的區別。

歐陸文明，

強調人種和信仰，勝於文明。

而諸夏文明，自古以來，就是夷入夏則夏之，諸夏入夷狄則夷狄之。

而顏異對於這個事情，自是無比尊奉和認同的。

這也是儒家最重要的主張了。

夷狄入夏，自當以諸夏而待之。

他立刻就拜道：“陛下聖明，臣謹為天下賀之……”

“卿先別急著拍馬……”劉徹笑道：“這幕南之地，廣袤萬里，間有生民百萬，流於不毛之地，或陷於困頓之中千年也！千年以來，諸部不通王化，不識聖道，朕甚憫之！”

至於千年以前，按照竹書記載以及春秋之記錄，殷商時代的商人曾經統治過萬里草原。

甚至可以這麼說，商人之先，就是從草原入主的中原。

子姓孤竹氏，就是殷商帝國留在草原的一支。

只是因為缺乏考古記錄和證據，而無法證實而已。

“朕意欲以諸儒生為使，往幕南諸部，宣明教化，授其以禮，宣其以道，撫其百姓，安其民心……”劉徹緩緩道：“朕思來想去，此事，卿來負責，最是合適……”

顏異來抓這個事情，自然是最好的選擇。

因為，顏異的地位，在儒家內部很高。

至少在現在，他依然是儒家各派系都認可的‘賢士’。

他站出來呼籲，最起碼可以影響齊魯吳楚一帶，滿腦子理想和熱忱的儒生們。

特別是楚詩派、魯儒派和齊詩派這幾個‘國際主義’派系。

尤其是楚詩派，在過去數十年，楚詩派的學者和門徒，暴霜露，跋涉數千裡，深入南越、閩越和西南夷之中，傳播王化，他們將中國文明帶到了群山之間，沼澤之中與叢林深處。

今年春正月，西南夷各國朝覲長安，使者們，都是一口順溜的中國雅語。

還有人甚至對《春秋》典故可以信手拈來，於《論語》名句，甚為了解。

簡直可怕！

至於魯儒派，這個學派，現在但凡想要復興，想要有所作為，他們唯一的突破方向，就只有幕南各部了。

也獨有幕南各部的牧民和貴族，才有可能會信他們的那一套了。

至於魯儒未來會不會因此死灰復燃，捲土重來？

劉徹一點都不擔心。