了燕叔的調侃，我絲毫不感到可笑，反而覺得很突兀，很不協調。在接下來的小半個時辰裡，不知是我的情緒感染了他倆，還是大夥都累了，總之誰都沒有說話。身邊只有山風在嗚嗚輕嚎，把場面襯托得有點兒恐怖。

良久，我對燕叔說道：“燕叔，要不咱們今天……　還是到此為止吧？我總覺得心裡邊兒有點兒慌，不落挺”

“你還是害怕了”，燕叔搖了搖頭。

“不是，燕叔，您聽我說，我不是害怕，我是心裡湧出一種奇怪的感覺。以前每當有這種感覺的時候……”，說到這兒，我下意識地停住了話。

“接著說”，燕叔圓睜雙目催促我。

“以前每當有這種感覺的時候，我身旁都有人……死”，我磕磕巴巴地把話說完。

燕叔聽罷愣了一下，夢蓉也嚇得側目而視。兩人面面相覷瞅了好一會兒，自保的心理終於讓夢蓉站在了我這一邊：“老叔，我也覺得知焉哥的感覺不是空穴來風。雖然您是天下聞名的盜墓行家，手裡還握著一本曠世奇書做參考，但我還是覺得這事兒稍微有點兒蹊蹺，難道您不覺得咱們這一行有點兒太過順利了麼？”

燕叔皺了皺眉：“順利？我倒不覺得。若是沒有這本《風水圖志》，我是斷然不能找出墓穴的真實所在的。換句話講，即使咱們幾個冒懵撞進了這塊陵地，命運也不會比那隻田鼠好多少，可這些都被我們避開了，這就說明《圖志》還是好使的，只要繼續按照它上邊寫的去做，就會趨利避害毫髮無損地進到大墓裡去。”

聽燕叔這麼一說，我這心裡又稍微地落了點兒挺。沒錯！這《風水圖志》的確是記載了逆五行陣的種種破法，而這本書也是我親手從那間寢陵裡拿到的。燕叔根據裡面的分金定穴之法找到了墓穴的所在，又一步一步衝破了墓外的層層封鎖。按理說：這書絕對是好使的。想到這兒，我的心又活了，附和著燕叔點了點頭。

看我又投回了燕叔的陣營，夢蓉雖然不太情願，但也不好再說什麼，收人錢財，替人消災，這是亙古不變的道理，只要燕叔不鬆口看來不管是上刀山還是下油鍋都必須得走一遭了。

燕叔點起火，又殺了一隻獵物把內臟掏出來撒在地上　——　傳說這是個引鬼的方法，我在八大胡同裡就聽說過詳細的過程。京城裡王廣福斜街的永昌茶樓是個最大的評書攤子，白天講的全都是三國故事，可天剛這麼一擦黑兒，話題馬上就換成了神鬼傳奇和穿插其間的葷段子，過往送貨的夥計、幹了一天活的佃農們都喜歡駐足聽上一個來時辰，我也經常混在其中。

要說招鬼和吃藥沒什麼不同，都需要引子，而且藥越珍稀引子也越金貴。招鬼也不例外，據說鬼也分三六九等，有那種成天不幹活卻活的逍遙自在的，也有那種撅著屁股卻整天捱罵受訓的。若要把稍有身份的鬼引來，就必須弄來極惡極穢之物。說書先生講了，天下最汙穢的東西是夭折子和亂倫子的內臟。湖廣兩省就專門有這樣的商人，到處去高價收購四五個月大的嬰孩兒，山村以田獵為生，向來都是重男輕女。有些家長知道自己生了女娃，直接就將之按到水裡溺死。那些損陰喪德的商人們就拿著真金白銀去和他們買嬰孩兒的屍體。

夭折子的屍體這還不是最金貴的，最值錢的是在孃胎裡呆了四五個月的亂倫子。山裡重男輕女，在短時間內還看不出其中的危害，可過了十年二十年之後，其弊端就全顯現出來了：一到了下地耕田的時節，田間地頭滿眼全都是男娃子，誰家要是有個閨女，都得格外保護起來。有的家裡窮，哥兄弟四五個就老大能娶得起媳婦，幾個兄弟們憋得狼哇瞧叫○1，遇到有些不理智的，小叔子和嫂子之間就有了事兒，這叫“養小叔子”。

如果說“養小叔子”是環境所致的無奈之舉，那翁入媳居的“扒灰”則就更加不堪入目。“扒灰”解釋為俗語就是公公偷兒媳，歷史上最著名的“扒灰”來源於北宋王安石的傳說：相傳王安石早年喪子，兒媳寡居於另築小樓之中。王安石出於關心，就常去小樓探望。大概兒媳對此有所誤解，就大筆一揮在影壁牆上題詩一首以明心節。王安石看了之後覺得非常難堪，就用手扒去牆灰，“扒灰”之名由此而生。

對於這種說法，我是很不贊同的：縱觀王安石的文風和為人，他都算是一個頂天立地的漢子。民間之所以盛傳這個傳說，大抵是因為他厲行變法，得罪了許多達官顯貴而被造謠所致。不管扒灰是怎樣一個來歷，扒灰歷來為世人所不齒，如果還有了亂倫子，那就更是為天理所不容，為人倫所唾棄。

凡事有一弊必有一利，正因