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這種羞愧的感覺是如此的刻骨銘心，使我徹夜難眠。但是我也承認，在那幾個月痛苦的道德折磨中，我也一點一點地瞭解了基督教對婚姻長達幾個世紀的敵視，這非常有用。“停止你愚蠢的家庭責任吧！”這是當時一位英格蘭牧師的教誨。直到十六世紀，我們今天所說的家庭觀念依然飽受抨擊。“因為就在那下面，隱藏著憤怒、混亂、痛苦、可怕的虛偽、嫉妒、怨恨，還有邪惡的猜忌！”

而就連聖保羅①＇①原名保羅。保羅是亞伯拉罕的後裔。保羅是第一個去外邦傳播福音的基督徒。他被歷史學家公認是對於早期基督教會發展貢獻最大的使徒，可稱為基督教的第一個神學家。基督教在希臘、羅馬的迅速傳播，與保羅的多次遠行傳道密切相關。《聖經·新約》中的《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《提摩太前書》、《提摩太後書》、《提多書》、《腓立門書》等為其所撰，被稱為保羅書信，構成了《新約》的主要內容，是闡釋基督教教義的重要文獻。txt電子書分享平臺

為結婚禱告一輩子吧（4）

＇本人，在他那封些給哥林多教會的著名書信中也寫道：“男人親近女人乃是非之源。”不管在何種情況之下，聖保羅堅信，男人親近一個女人永遠都是不對的，即便是他自己的妻子。如果按照聖保羅的意思，所有的基督徒都應該像他一樣恪守獨身（“我願眾生皆如我一樣。”）。但他還是理智地意識到這是一項艱鉅的任務。於是他退而求其次，那就是基督徒應該儘可能不結婚。他告誡那些未婚者永不結婚，還要求那些喪偶或離婚的人放棄在有生之年尋找另一半。（“你若沒有妻子纏著，就不要求妻子。”）在每一個可能的情況下，聖保羅要求教眾約束自己，控制好自己的慾望，過一種清心寡慾、離群索世的生活，像在天堂裡一樣。

不過他最終也不得不讓步，“但是如果他們無法控制住自己，那就讓他們結婚吧，畢竟與其*攻心，倒不如嫁娶為妙”。

或許這可能是人類歷史上最為勉強的婚約了。不過它也讓我想起了斐利貝和我剛剛許下的誓言，畢竟與其被驅逐出境，倒不如趕緊結婚為好。

當然，這一切並不意味著人類就不再結婚了。即便最虔誠的人們也有例外，大量早期的基督徒們還是拒絕響應禁慾的生活，他們先是發生性關係，進而在沒有任何教會允許的情況下結婚（通常都是這個順序）。在基督死後的一百年間，西方世界的夫婦們開始透過各種各樣的途徑結合（包括了猶太人、希臘人、羅馬人以及日耳曼人之間的通婚），然後在鄉村和城市的人口登記檔案上標註為“已婚”。當然，這些夫婦也會有離婚的時候，而歐洲的法庭對此出乎意料的寬容。（舉個例子說，10世紀的威爾士女性在離婚的時候，甚至擁有比700年後美國清教徒的女性還多的權利和家庭財產）通常，這些夫婦還會再婚，而後爭論起對財產、耕地或者是子女的所有權。

在早期歐洲歷史上，婚姻成為了純粹的社會責任。至此，婚姻已經演變為一種全新的形式。現在，人們居住在城市和鄉村裡，而不是當初嚴酷的沙漠，婚姻也不再是個人安全的策略或者維繫氏族人口的工具。不同的是，婚姻現在作為一種高效的財富管理和社會秩序形式，需要更大的社會組織結構。

在銀行、司法系統和政府依然非常不穩定的時期，對於大多數人來說，婚姻也就成了他們唯一信任的商業往來方式。（也許有人對此還有所爭論。但即使在今天，除了你的伴侶，很少有人可以或多或少地影響到你的財政狀況）。而在中世紀，婚姻無疑是最安全也最方便的資金轉移方式，透過它可以順利地實現牲畜、遺產或者財富的流轉。擁有鉅額財產的家庭透過不斷地通婚積累著財富，就像今天的跨國公司，透過精密的併購和重組來完成資產的累積。（過去的豪富家族本質上就是如今龐大的跨國公司）。在歐洲，擁有貴族頭銜或者繼承權的富家子弟變成了可被交易和操縱的資產，就像股票投資一樣。注意，這裡說的不僅僅是女孩，男孩子也一樣。一個貴族男孩在進入青春期之後，驀然發現自己多了七八個潛在的妻子，而這一切都是他的家庭和律師作出的決定。

對普通人來說，不管男女老少，對經濟的考慮並沒有任何的差異。找到一個好的配偶相當於進入一所好大學，或是繼承了一筆遺產，或者在郵局謀到一份工作一樣，可以確保未來的穩定。當然