下四處逃散，結果，一個叫做庫姆斯的女教師和###女學生被義和團抓住。義和團團員　們的石塊雨點一樣地砸向她們。最後，義和團把###女學生拉走，把庫姆斯扔在火堆裡　。第二天，###教民冒著生命危險把庫姆斯燒焦的屍體從火堆的灰燼中找出來，埋葬在　教堂後的花園裡。 接著，毓賢下令，為了所有外國傳教士的〃生命安全〃，他們必須集體〃轉移〃。但是，他　們最後被關在了一所院子裡。毓賢親自審問，實際上只是問了一下國籍而已，然後只有一句　話：殺。那天，根據毓賢的命令，一共殺了44名外國人。史書對此記載道：〃血肉模糊，　無法辨認〃。（英）愛德華茲《義和團運動時期的山西傳教士》，第37～38頁。 毓賢，這個帝國的省級大員，在帝國以後的歷史中還會出現他的名字，但那已是在敘述他面　臨死亡時的情形……至少目前他還沒有想到他將如何死亡，他正忙著目睹別人的死亡。 在19世紀最後的日子裡，在東方一個龐大的帝國裡，洋人不是人。&nbsp&nbsp

飄浮的神靈（1）

洋人們一直固執地認為，帝國的農民如此仇恨他們，並且在戰鬥的時候面對槍彈能夠如此不　顧生死地前赴後繼，如果沒有被一種〃非自然〃的力量所控制，是絕對不可想像的。 因此，洋人們一直想弄明白，帝國的農民所信奉的〃神〃到底是何許人也？此〃神〃有什麼　樣的來歷？有什麼曲折動人的歷程？屬於何種宗教體系？洋人們的思索所受到的打擊是空前　的：帝國的農民並沒有共同承認的〃神〃，但中國到處都有農民信奉的〃神〃。 義和團的前身是〃神拳〃，義和團的〃神〃實際上就是中國農民心中的〃神〃。中國農民的　〃神〃實際上就是中國人的〃神〃。 如果開列出中國人所信奉的〃神〃譜，將是一件極其困難的事情，因為其成員包羅永珍，五　花八門，龐雜而臃腫：有在中國歷史中確實存在過的人物……帝王將相、公主賢臣、江湖異　人、綠林好漢；有長久地生活在中國民間傳說中的人物……神功武士、佛道大師、俠客強盜　、貞女烈婦；有中國文學作品中創造的人物……天地諸神、才子佳人、妖魔鬼怪、陰魂精靈　；有自然界中的生物或與自然界生物相似的東西……植物動物、天上星斗、地面頑石、大河　小溪。 在流傳至今的義和團的史料中，出現最多的〃神〃大約有四類：一、佛道教及其民間教門崇　拜的佛祖神仙，如釋迦、彌勒、菩薩、觀音、濟公、玉皇大帝、洪鈞老祖、張天師、元始天　尊、金刀聖母等；二、唱本戲劇中的英雄豪傑，如劉金定、樊梨花、魯智深、武松、孫悟空　、豬八戒、黃天霸等；三、中國歷史上的著名人物，如姜子牙、孔子、諸葛亮、關羽、張飛　、趙雲、岳飛等；四、自然神和自創神，如天地日月、雨雪星辰等。 以上諸神幾乎包括了中國農民所信奉的〃神〃的各種型別，天上地下、各朝各代、鬼魂幽靈　、神話傳說，甚至當代人物，都集合在義和團的旗幟下，成為帝國農民的精神寄託和力量源　泉。而令人驚詫的是，這些帝國農民自己指定的〃諸神〃居然能夠融洽和睦地並存在於一個　集體之中。 《凌霄一士隨筆》言：〃義和團諸壇所供之神，又有供紀小唐者，則小說之年羹堯。〃紀小　唐，小說《昇仙傳》中的主要人物，為〃濟小唐〃，而《兒女英雄傳》中的一個重要人物為　〃紀獻唐〃，學界和民間都認為這個人物的原型是當時的帝國官員年羹堯，帝國的農民們把　兩部小說中的人物給弄混淆了，但是這絲毫不影響他們的跪拜。尤為離奇的是，在義和團所　供奉的〃神〃中，竟然還有帝國的官吏……〃祁相國〃。〃祁相國〃，指山西人祁文瑞。祁　文瑞，清代道光年間的軍機大臣。鴉片戰爭中國與英國簽訂條約的時候，他是一個堅決的反　對者。被義和團同時供奉為〃神〃的還有帝國軍隊的軍官李秉衡，此人曾經當過山東巡撫，　和毓賢一樣，也是一個堅定的〃反洋派〃，殺起洋人來氣貫長虹。這些人物的共同特點是一　律有激烈的〃平倭之舉〃，這是帝國的農民們把他們統統列入〃神〃譜的根本原因。 在中國歷史中，除了特殊時期內的特殊情況下的特殊例外，中國人信奉的〃神〃基本上都不　是當代活著的人。即使是對自稱為〃神〃的當朝皇帝，帝國的農民們也從來沒有把他當成過　〃神〃，他們甚至一生都不可能見到他。帝國農民對當朝皇帝的心理僅僅是懼怕，採取的是　敬而遠之的冷漠態度。從沒有哪一個中國農民在家中供奉正在掌權的皇帝。義和團們把活著　的人尊為〃神〃，定是受了當時帝國政治氣候的影響，同時也說明帝國的農民