、多里斯共同的宗教中心，特爾斐的阿波羅神諭甚至為“蠻邦君主”（如呂底亞、埃及）所信任。近鄰同盟原是圍繞溫泉關附近地母（Demeter）神廟而設立的鄰近諸邦的同盟，不清楚同盟的起源和其目標如何，反正它要求加盟諸邦在發生戰爭時不得切斷對方的水源，不得毀滅對方的市邑。鑑於其稱為“近鄰”，究竟最初的加盟諸邦，在茲帕爾克俄斯（Sperchus）河上和塞費蘇斯（Cephisus）河上游諸共同體之外，是否還有別的，是可疑的。不過到公元前600年的時候，同盟包括了北部和中部希臘的全部人民，其中有特薩利亞的四個“州”，有福西斯人、彼奧提亞人、洛克里斯人、多里斯的多里安人（殘留在中部希臘的多里安人小邦），優卑亞的伊奧利亞人和歷史上僅見名稱沒有史料參考的三個小邦多利普（Dolepes）、馬裡（malians）、伊納斯（Aenians）人。不久發生了所謂第一次神聖戰爭，特爾斐神廟原由克利塞（Crisa，屬福西斯的一個小共同體）管理，戰爭的結果，神廟歸近鄰同盟保護。近鄰同盟的年會也移到特爾斐來召開。此時特薩利亞在近鄰同盟中佔絕對優勢，福西斯也處於特薩利亞的軍事佔領之下。後來各邦協力驅逐特薩利亞佔領軍，近鄰同盟的成員隨之擴大，雅典、斯巴達、西息溫等都成為加盟國家。擴大的近鄰同盟此後還在特爾斐主辦“皮提翁慶節”（Pythium　Festival），有音樂競賽，後來又增設體育競賽，這大大提高了特爾斐神廟的地位，使它成為團結希臘人的中心地點。近鄰同盟則逐漸從宗教性的聯合，轉為政治性的國際性的聯合。這決不是一個超國家的組織，只是希臘世界各主權國家透過這個同盟發生了集體性的相互接觸，有助於發展出一些國際慣例而已。

奧林匹克慶節

另一個純粹宗教性的“奧林匹克慶節”更負盛名，現代的國際奧運會自稱是繼承了它的傳統的。慶節每4年一次，第一屆奧林匹克賽會早在公元前776年舉行，它由伊利斯主辦，最初參加的不過是近旁少數幾個國家，以後逐漸擴大，到歷史時代，即使很少參與希臘世界政治事務的遠方諸邦，如黑海和“遠西”，也都熱心參加那裡的競走、角鬥、戰車競賽等運動。競賽的勝利者獲得桂冠或橄欖冠，且有立像的權利，所屬城邦亦引以為榮。詩人與雄辯家也參加奧林匹克賽會，公元前4世紀，顯赫一時的西西里敘拉古（Syracuse）僭主自炫詩才，派人在奧林匹克賽會上朗誦他的詩作，競備受譏嘲。為了保證賽會的舉行，希臘諸國協定，賽會期間交戰中諸國一律要停戰若干天。這種盛大的慶節，顯然大大促進了希臘的統一的文化的形成，加強希臘民族的團結，事實上它是希臘世界中主權國家的城邦制度之外另一個重要的政治因素，它對後來的歷史事變是產生了極深刻的影響的。

顧準《顧準文集》

第五章　公元前8—6世紀的希臘世界——城邦制度的最後完成

第一節　總述

以本土為中心的希臘世界的形成

公元前8—6世紀，希臘世界發主了劇烈的變化。變化的第一個方面是，這200年間，希臘人從小亞細亞及本土出發，殖民於東西南北。古典時代以本土為中心的地中海上的希臘世界，就是在這個時期形成的。希臘人的這個大移民運動，一方面在移民區域碰到了激烈的競爭者和對手，一方面又是東方的內陸帝國對小亞細亞希臘人軍事進犯的結果，所以，大移民固然是希臘人的海外擴張，其中一部分人民屬於“避難移民”的性質。變化的第二個方面是，希臘本土結束了多里安人入侵的漫長數百年間的“黑暗時代”。本土諸邦，在此期間城邦化了，也集團化了，加以從東面來的外敵侵犯，“黑暗時代”曾經是希臘文明中心的小亞細亞，現在喪失了它的中心地位。希臘文明和希臘歷史事變的中心，在此期間移回到了本土，雖然雅典中心地位的確立，還在希波戰爭之後。以上兩個方面，前兩章已經多方面涉及，然而未作系統的介紹。本章第二節，將就國際環境、大移民、海外城邦；第三節，將對以雅典為中心的希臘本土的狀況，作比較系統的介紹。由於希臘史的多中心的特點，以上介紹與前兩章雖有不少重複之處，看起來還是節省不了的。

希臘世界的經濟變革

大移民與本土的城邦化及集團化所形成的以本土為中心的希臘世界，是由無數自治自給的蕞爾小邦組成的。各個區域的外部條件各不相同，每一個區域的各城邦的內部狀況和歷史演變過程也會不相同，但這個時期的有些變革，特別在經