小王國的城堡，後來的提佛、奧科美那斯等城市大概就是在它們的舊址上發展起來的。歷史時代的彼奧提亞傳統說是入侵者的舊裔，但是假如確實有過外族征服的話，征服也沒有留下什麼嚴格的階級界限，按照著名的希西阿的《勞動與時令》詩作來看，自耕的自由農民在公元前8世紀就居於主要地位了。彼奧提亞的王政消滅得很早，希西阿詩中的巴西琉斯，有的史家認為也許指的是貴族。彼奧提亞原先有許多獨立的小公社，它們之間很早就有同族性質的聯合，還有泛彼奧提亞的宗教慶典，又因為那是希臘本土的四戰之地，古典時代多次戰爭都會戰於它境內，這種容易遭到外敵入侵的環境，促使它趨向於合併成為一個聯盟。組織聯盟的盟主是提佛城，為了組成彼奧提亞聯盟，提佛城還對某些城市進行過戰爭，公元前550年，除奧科美那斯和布拉的（Plataea）兩城外都加入了聯盟，幾十年以後這兩個城市也加盟了。聯盟的政治機構稱彼奧塔斯（Boeotarth），加盟城邦各自保持獨立。

位居彼奧提亞之東，南臨科林斯灣的福西斯（Phocis），地域不大，居民分散於20個左右的小市邑中，希臘世界的宗教中心特爾斐神廟就在它境內。公元前590年，福西斯的兩個市邑為了神廟周圍一塊土地發生了爭吵，特薩利亞以這次事件為藉口，干預、佔領了福西斯，許多希臘城邦聯合起來驅逐特薩利亞人，福西斯在其中起了主要作用。在此以前，福西斯各市邑之間本來就有部族性質的聯合，戰爭中發展成為比較鞏固的統一國家，按其性質而言，也可以稱之為福西斯聯盟，不過加盟的小市邑獨立性不強，未必具有獨立城邦的性質，所以福西斯國家，其實是自治的市邑聯合組成的領土國家。

洛克里斯（Locris）鄰近福西斯和彼奧提亞，它以奧布斯（Opus）城為中心，經過雅典那樣的統一運動建成為城邦。

農村地區的建城運動

以上列舉諸城邦，多數由舊時城堡發展成為人民聚居的城市和城邦。本土城邦的最後一種型別，是原來的農村地區建立城市，發展成為城邦，這可以稱為建城運動，阿德科克稱之為“狹義的統一運動”。他說：

“這裡那裡的諸村落的共同體，透過深思熟慮的行動，放棄村莊合居一處。這個過程是狹義的‘統一運動’，我們知道這種統一運動在東部阿卡狄亞（Arcadia）怎樣在起作用的。東部阿卡狄亞分為兩個村居共同體的叢集，每一個叢集原來都擁有一個築城的避難所，北叢集的稱為城（Polis），南叢集稱為堡（The　Fort）。也許因為害怕斯巴達人的侵略，南叢集聯合起來組成了特格阿（Tegea）城邦，不久，北叢集就組成了曼底涅亞（Mantinea）城邦。曼底涅亞統一運動的理由在於害怕南鄰的軍事力量，這個理由因渴望控制平原北部的水源又加強了一層。由於同樣的原因赫賴亞（Heraeans）由於伊利斯人（Elis，伯羅奔厄撒酋北的鄉里安人城邦）愈來愈厲害的侵略傾向被迫建立了赫賴亞城邦（亦在阿卡狄亞境內）。只要密邇別的城邦，無疑就能觸動村居的共同體起而模仿，希臘西北部（指阿開那尼亞Acarnania、埃託利亞Aetolia）諸城邦，看來是從那裡出現一系列科林斯的殖民地以後，才陸續形成的”。（《希臘城邦的興起》，The　Growth　of　the　Greek　City…states）

古代希臘晚期，亞歷山大征服以後的希臘主義時代，興起了亞該亞同盟（以伯羅奔尼撒半島北部瀕臨科林斯灣的亞該亞為中心），埃託利亞（在中都希臘的西側）同盟。這兩個地區都是山區，古典時期，它們都是落後地區。當濱海的先進的工商業城邦已經經過了奴隸制經濟的極盛時代，因內部激烈的階級矛盾而陷於分崩離析的境地的時候，自由農民居主導地位的這些山區，於是建立城市，組成同盟，起而佔有希臘本土的支配地位。不過那時已是羅馬征服的前夜，希臘人在政治軍事上不久就退出歷史舞臺了。

近鄰同盟

希臘本土的“統一運動”或“同盟運動”，從來都是區域性的，全希臘的組織全是宗教性質的。其中最重要的是“近鄰同盟”。

近鄰同盟（Amphictyonic　League，The　League　of　Neighbours）以特爾斐（Delphi）神廟為中心。特爾斐神廟祀奉阿波羅（Apallo），神廟的淵源很古，可以追溯到亞該亞人來到希臘的時候，後來成為希臘三個人種集團愛奧里斯、伊奧利亞