修行之人能做到的不足十分之一，別談王庸這樣一個非宗教修行者了。
　；　； 好在王庸讀書讀得多，許多東西其實觸類旁通，是可以相互印證啟發的。
　；　； 王庸立時就回想起小時候當初南懷錦做客家中之時，說過的一段話。
第九百三十八章 觀想造化洪爐
　；　； 當時南懷錦跟王庸爺爺討論佛家觀想之法，曾經指出大多數人在觀想中存在的一個誤區。
　；　； 那就是很容易將觀想變成妄想。
　；　； 南懷錦指出：所謂的觀，就是將意念集中在一點之上。佛門修行要求弟子第一個修習的觀想法就是日輪觀，必須達成這個觀想方能合格。
　；　； 每個人都見過太陽，不需要抬頭不需要晴天，只要心中想到太陽兩個字，心中就會浮現太陽的影像。然後將這種影像定住，永駐心中，這種境界便是日輪觀。
　；　； 觀止，觀止，就是要求觀想形象必須止住，定住，才能稱的上觀想。無論你此刻是在說話還是在走路，這個觀想的形象始終保持在心中不動。而妄想則不同，妄想只是人們強行想象出來的一個意象，只要腦筋一動，意象立馬消失不見。顯然妄想不是真正的觀想。
　；　； “看來觀想的真諦就是避免刻意想象，多利用感覺來止住意象，最終成為一個不需要刻意思考就能浮現的形象。只是這種法子需要長時間的修行，我現在可是沒有那麼多的時間。或許熬不到晚上，這造化洪爐的拳意就將我身體撕裂了。”王庸心中想著。
　；　； “必須想個速成的捷徑之法才行。”
　；　； “其實我想要達成的不是真正的觀想，只是一種觀想入定狀態下的內視。而這種內視應該如何才能浮現呢？”
　；　； “對了，感覺！就像那句歌詞，‘跟著感覺走，抓住夢的手’。用感覺來引導，最終呈現具體的影像。就好比手裡進了一根刺，雖然看不清到底刺進去多深，但是憑藉痛感卻能確定個大差不離；又像是肚子疼，一股絞痛的感覺順著腸胃穿行，雖然看不見，但是能夠感知到那股受涼之氣跑到了哪個位置，這便是初步的觀想。再往深裡修行，把疼痛的細節把控住，由此幻想出涼氣在具體臟腑中流竄的影像，也就達成所謂的內視了。”
　；　； 片刻間，王庸就抓住了重點。
　；　； 道理很簡單，技術高超的機修工，能夠憑藉機器運轉的聲音判斷出機器故障，而不用拆開機器內部。這種能力跟觀想之法類似，全都是因為觀想之人對觀想物件已經足夠熟悉。
　；　； 而作為一個武者，王庸如果還不熟悉自己的身體結構，那就枉稱武者了。
　；　； “痛苦，來的更猛烈些吧！”王庸就跟暴風雨裡的海燕，發出一聲戰鬥宣言。
　；　； 越強烈的痛感，就越能強化細節感知。
　；　； 王庸雙目緊閉，開始引導自己入靜。
　；　； 在華夏文化中，有著眾多的入靜之法。佛道儒三教各自都有不同法門。
　；　； 而適用於普通人的也不在少數，比如默唸法：心中默唸一些短小精悍的語句，“松——靜”，“松——靜”，迴圈往復，聲音儘量放低，以只能自己聽見為佳。慢慢的煩躁的心意就能靜止下來。
　；　； 另外失眠患者常用的數羊方法，也是一種入靜之法。只是數羊也有竅門，那就是數字要配合呼吸，不能過快，一呼一吸，兩個數字，逐年就會安靜下來，緩緩入睡。
　；　； 此外高深一些的法門，還有道家的自然法。先將意念存於丹田位置，然後幻想丹田處有一輪皎潔明月升起，海天一色，寧靜安詳；又或者幻想自己置身於桃花源之中，芳草鮮美，落英繽紛。伴隨這種意念，再亂的心情都能瞬