形象，東洋人民不會放過他的。

無形中，卻是給王庸營造了一個相對安全的環境。

三個國家，幾乎全都在討論同一個人，王庸的聲名也在這個暑假達到了一個相當高的高度。

有不少華夏民眾聽說王庸告別南韓，開始蹲守在機場迎接王庸載譽歸來。

但是，這些人蹲了一天，卻沒有看到王庸一絲人影。

好像王庸從人間消失了一樣。

看王庸微博，也停留在前些日子的更新上，這幾天根本沒有任何更新。

“王老師去了哪裡？不會在回國前棒子下黑手了吧？”華夏網民質疑。

南韓網民則極力否認：“我們有可靠訊息，王庸已經安全離開了南韓！我們南韓絕對不會行這種小人之事！相反，我們國內目前正處於全民反思之中，我們感謝王庸還來不及呢！”

南韓網民說的有鼻子有眼，甚至曬出來一張機場拍到王庸的照片，證明王庸真的離開了南韓。

華夏網民暫時相信了南韓，但是，王庸到底去了哪裡？

沒人知道，此時事件主角王庸，正徜徉於東洋京都。

這個季節的東洋因為海洋氣候，實際上非常宜人。不少外國遊客都選擇這時來東洋旅遊。

而京都作為東洋歷史最悠久的城市，在東洋歷史上曾經長期作為國都存在，古建築群比比皆是。

本願寺便坐落在此。

王庸穿著一身休閒服裝，帶著一個大墨鏡，頭上還頂著一頂遮陽帽。

整個打扮顯得有點不倫不類，不過在遊人如織的遊客中，卻顯得很正常。

比王庸更古怪的打扮都有的是，甚至都有一個絡腮鬍子的外國大漢穿著東洋民族服裝，趿拉著拖鞋，帶著棒球帽，要多怪有多怪。

“雖然嘲諷東洋，但是不得不承認他們在保護歷史遺蹟上，做的好很多。京都從建成起就仿照唐朝長安城的棋盤式佈局，到現在為止還保持著差不多的模樣。而且這裡寺廟簡直多的有些過分，一路走來竟然看見十幾座了。”王庸感嘆。

京都寺院總量足有千餘座，王庸看見的還只是冰山一角。

王庸權當是旅遊，一路走過去，來到西本願寺的寺廟前。

西本願寺是目前京都最大的寺院，建築風格充滿華夏盛唐特色，走入其中，王庸還恍惚以為自己來到了唐朝年間的某座寺院。

事實上這座寺廟裡的華夏文化也隨處可見。

比如被東洋政府列為國寶的“唐門”，正面雕飾有唐代風格的獅子，側面雕刻著華夏古代堯舜禪讓等故事，寺內的黑書院、白書院、招賢殿等處更是珍藏著許多華夏古畫。渾然就是一個華夏展堂。

“造化洪爐會在哪裡呢？”王庸皺眉，看著隱沒在蒼松翠柏之間的佛塔飛簷，有點不知行向何處。

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第八百八十九章　法華十羅剎

“嗯？那裡似乎有點意思？”王庸目光越過人潮，看向寺廟最後方一座別院。

那裡掛著遊客止步的牌子，似乎是西本願寺的禁地。大概是寺院僧人居住的地方，或者擺放法事器具的倉庫。

只是王庸只掃了一眼，就斷定其中另有玄機。

因為在那棟別院的屋簷上，矗立著一尊約莫十幾厘米的飛天羅剎。

西本願寺仿照的是華夏唐宋風格建築，華夏宮殿的飛簷之上往往用某類神獸來鎮宅，用羅剎的，卻是基本沒有。

就算是佛寺，也很難看見。

畢竟羅剎在佛經中扮演著惡鬼的角色。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”

傳說中羅剎食人肉，誘引凡人，壞僧人道行，常常會以天魔的形態出現在僧人的冥想之中。羅剎是要被僧人斬去的妄念，怎麼可能堂而皇之出現在飛簷之上呢？

王庸掃視一圈，發現不能硬闖。寺廟各處站立著不少僧人，正負責維持秩序。

一旦硬闖立馬就會被發現，到時候王庸來到東洋的訊息可就暴露了。

“天無絕人之路