密室眾人互看一眼，然後一起退了出去。

直到遠離密室老遠，一干人才敢小聲議論：“老祖宗說得那個小子到底是誰？看來我們並不是它唯一的棋子啊。”

“這個是自然。就算咱們做事都喜歡留後手，何況是它。這種事情咱們也就別多問了，免得落得周長老一樣的下場。走吧，走吧，回去再慢慢商量。”

……

一行人漸漸走遠了。

邊疆市戈壁灘旁的一個小村裡。

這是距離戈壁最近的一個村子，也是最貧窮的一個村子。經年累月的沙化將這個村子原本賴以生存的環境掠奪，再有幾年，估計這個村子也會成為沙化的一部分。

可即便如此，村裡的人還是固執的堅守此地，不肯離去。

不是他們不想，而是因為他們的信仰跟邊疆市其他地區不同。

他們是最古老的一支族群，信奉的也是華夏薩滿教。

而其他邊疆市的人早就改為了另外一種舶來的教義，遺忘了這種最初發源於此地的教義。

薩滿一詞最早源自通古斯族語的saman，並非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經驗和薩滿行為的通稱。在通古斯族語的saman一字中，sa意指知道（to　know），shaman按文字表面意義來說就是知者（he　who　knows），所以稱知者，意謂薩滿教是一種獲得知識的方式。

所以說薩滿早期並不完全是一種封建迷信，而是跟華夏其他學說類似，是一種探求“真相”的信仰。

薩滿教教具有較冥雜的靈魂觀念，在萬物有靈信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖靈為主，兼具自然崇拜和圖騰崇拜的內容。崇拜物件極為廣泛，有各種神靈、動植物以及無生命的自然物和自然現象。沒有成文的經典，沒有有宗教組織和特定的創始人，沒有寺廟，也沒有統一、規範化的宗教儀禮。巫師的職位常在本部落氏族中靠口傳身受世代嬗遞。

西日阿洪就是這個戈壁小村裡最後一位薩滿。

西日在邊疆語言中是獅子的意思，昭示著阿洪當年的能力，如同獅子一般出色。

只是現在，西日阿洪面對眼前毀滅性的冰雹卻沒有一絲與之對抗的力量。

他只是眯著渾濁的雙眼，皺著乾枯的臉皮，喃喃唸誦著：“報應啊，這都是報應。騰格里在懲罰我們這些罪人啊！”

騰格里在薩滿教裡是類似於天的存在，超越其他神明。如果老天降下什麼災難，一般都認為是騰格里造成的。

轟隆隆，正當西日阿洪看著冰雹默默懺悔的時候，忽然看見兩輛重卡在泥濘沙塵裡艱難的向著這邊駛來。

冰雹砸的車子鐺鐺作響，被雨水融化後的沙塵化為沼澤一般的泥濘，阻礙著車輪的轉動。

這些人再走下去，恐怕還沒回到家，車子就先壞在路上。

西日阿洪猶豫一下，還是衝著兩輛卡車招了招手：“過來躲一躲吧！等雹子停了再走！”

第五百五十章　說不清的東西

車裡的白玫瑰等人正暗自發愁這種天氣該如何回去呢，沒成想當即就收到了西日阿洪的邀請。

這不啻於雪中送炭，因為白玫瑰剛剛才發現一個嚴重問題，他們迷路了。

他們幾人本來就不是本地人，之前是王大全、狼爺那些人帶著來的，現在狼爺跟王大全等人早就走的走，散的散，生死不知的生死不知。卻是哪裡還有人來給他們領路？

本來該原路返回，卻走偏，反而斜嚮往戈壁灘裡走去。

如果不是西日阿洪及時喊住他們，恐怕白玫瑰等人早晚會一頭扎進戈壁，困死在荒無人煙的絕境裡。

“謝謝，謝謝！”白玫瑰合掌作揖，開著車子就往這個破敗的村子裡而去。

“往前走，前面有個小學校操場，能停車。”西日阿洪指點著。

按照他的話，往前沒多遠果然就看到了一個小學校。說是學校，實際上只有一間教室，操場倒是還算大，因為本來就是荒地圈出來的，沒什麼本錢。

將車停好，教室裡探出一個個小腦袋，紛紛看向外面這群不速之客。

這裡平時難得見到一個生人，白玫瑰等人卻是成了孩子們眼裡的珍稀動物。七八個小孩從破舊的窗欞裡朝外看著，就跟觀看大熊貓一樣。

只是他們只顧著看熱鬧了，卻忘了現在正下著雹子。

只聽哎喲一聲，一個孩子猛地縮回頭，卻是被一個雹子砸中了腦袋，