“當然是真的。”劉辯笑笑：“不過，我要的荀氏儒不是你以為的那些文字，而是你先祖那種能夠富國強兵的真本事。荀彧，你是不是該把你先祖從稷下學宮得到的那些秘本透露一些給我，讓我看看值不值得信任？”

荀彧沉默片刻，咬了咬牙。“如果陛下願意聽，那臣就不揣妄陋，說一說稷下學宮，以及稷下學宮以前的那些事。”

第390章　天道與人道

“先祖在稷下學宮最大的收穫，就是發現了天道的秘密。陛下，看到這個字，你會想到什麼？”

荀彧拿起一根樹枝，在地上寫了一個天字，然後目光炯炯的看著劉辯。

劉辯疑惑的看看荀彧，又看看那個字：“你這是……測字麼？”

荀彧眼神一閃，他不知道測字是什麼意思，但是他略一思索就明白了，點頭道：“差不多吧，從六書的角度來看，陛下看到這個字，能想到什麼？”

漢代有了中國歷史上的第一本字典，第一次正式提出了六書的理論，對字的結構予以分析。這個理論一直用到後世，以漢語為書面語的人大多都能理解這種成字理論。劉辯也不例外，他試探著說道：“天是二人？”

荀彧眉心微蹙，搖了搖頭：“天字不是二人，而是一大。”

“一大？”劉辯不服氣：“為什麼不能解為二人？”

荀彧詫異的看著劉辯：“天字中哪有人？”他說著，又在旁邊寫了一個篆書“人”字，劉辯一看就明白了。漢代雖然已經通行漢隸，但是學者認可的文字之源還是篆書，不論是考據還是辨義，都以篆書為準。而篆書中的人是一個側身而立，俯首躬腰的形象，與漢隸中的一撇一捺根本玻С�風^文學＇＇＇。＇cf＇＇wx＇。＇net＇皇且桓鱟幀？br&nbsp；/&gt；

“天者，太一也。”荀彧接著解釋道：“天道，就是一大。所謂普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。這個一，就是天地人一以貫之的王。”荀彧又在地上寫了一個王字，“現在的解釋是王乃天子，可是在以前，王就是天。”

劉辯心頭一動，他想起了荀彧說過的那句話，“天道。是以萬民奉一人。人道，是以一人奉萬民。”原來出處在這裡，所謂的天道，其實就是絕對的**。絕對的獨裁。王不是天子。就是天本身。所以天才是一大，王才是天地人一以貫之。

見劉辯色動，荀彧的嘴角微挑。有幾分苦澀，又有幾分欣慰。“陛下，這還不是最後的真相。天字還有一層更殘酷的意思。”

劉辯的眉毛挑了起來：“這還不夠，還有更殘酷的？”

“是的。”荀彧又寫了一個“夫”字，然後用手抹去夫字出頭的部分：“天者，夫去首也。”

劉辯心裡升起一股不祥的預感：“這是什麼意思？”

“天道的一個重要核心，就是祭天的時候要殺人，殺人以殉，動轍以百數，甚至以千萬數，而所有的目的只有一個：祈求上天對王的垂憐，讓他繼續以一人治天下。”荀彧有些激動起來：“老子說，天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。這並不是空穴來風，而是來自人殉這種祭祀禮儀制度。人殉制度起自矇昧，盛於夏，至周而衰，戰國時便成了一種野蠻落後的象徵，記載曲指可數。之所以會有這種變化，就是因為儒門興起，反對人殉。陛下想必還記得孔子那句話：始作俑者，其無後乎？儒門重孝道，崇尚厚葬，他反對以俑陪葬，不是因為制俑耗費錢財，而是擔心會有人從俑再恢復到人殉制度。”

劉辯暗自嘆了一口氣，他果然猜中了。在天的眼裡，除了王之外，所有的人都是芻狗，都是可以敬獻給神明的祭品，和牛羊豬犬沒什麼區別。

“可是，為什麼天道要用人祭天呢，難道就因為不把人當人？”

荀彧有些猶豫，似乎不太想說，可是他看看劉辯的眼神，還是說了出來。“人是萬物之靈，以人祭天，最具誠意，也最容易得到天的眷顧。古代煉劍，通常要以人的指甲毛髮為引，甚至用人血，更有甚者，要以人為牲，才能煉出真正的好劍。各種道術也需要以人血甚至人命為引，才能發揮最大的威力。”

劉辯一拍大腿，恍然大悟。他想起來了，第一次與匈奴人作戰的時候，大巫師金國就曾經殺人祭祀，招來了風鷹，險些逆轉戰局。他當時以為只是匈奴人野蠻，所以才殺人作法，現在看來，這才是巫術的本質。漢人崇尚儒學，不再殺人作法，文明固然文明瞭，可是法術也漸漸的成了擺設，發揮不出真正的作用。

戲志才在