對劉協而言，帝國的競技運動承擔了大漢帝國大國民健身運動的引領者的責職，同時也承擔了主要娛樂活動的責職，將帝國子民從文字遊戲中擺脫出來，迴歸對身體和健康的追求，至於最底層的那些老百姓而言，街頭巷角，田間埂地上，隨便找個足球出來，幾戶人家踢一場，有馬的賽賽馬，這也是一件好事情。

劉協特別和郭黃舞蝶叮囑，在各地農家中，舉行一些專業的競技運動可能比較困難，那也要讓各地競技分局鼓勵當地百姓的民間競技活動，要自由的開展，不能賽馬，那就賽牛，不能扔鐵餅，那就舉石頭，總之要鼓勵老百姓和帝國所有子民都參與到競技活動和健身中。

在和郭黃舞蝶的對話過程中，劉協清楚地意識到，他沒有選錯人，果斷而堅毅是郭黃舞蝶最有別於尋常女子的地方，郭嘉隨和散漫的性格也沒有觸發家庭問題，恰恰相反還很願意支援妻子。

劉協很清楚，這個帝國新女性的典範應該可以確立出來了，隨著郭黃舞蝶把成績做出來，他就準備大張旗鼓地宣揚新女性精神，彌補帝國人力資源和女工缺乏的不足，他才不管什麼男女平等意識還是什麼女權主義精神，他心中只有一個思路，那就是讓帝國更加繁榮，一千八百萬的女性也是重要的帝國資源，如果給她們一些空間就可以使帝國更加昌盛，那他願意給，也必須給。

也許，現在的帝國上下九成以上的人會抵制這種新女性思想，可一旦新興階級從中獲利，人們就會樂於接受。

新女性，也要堅強、獨立、勇敢、愛國、愛家，也要為帝國貢獻力量，這就是劉協心中的新女性。

第十一卷　帝國動盪　第十九章　新銀稅制

（先廢話一句吧：經過三十年的教育和改造，加上本來男女在漢朝分別就不大，真正中國的男女不平等，那是到了明朝才開始成形的，到了清朝才開始惡毒的，實際上，我們來看，唐宋時期的男女關係和地位是比較開明的，女性並不是完全的男人的僕役，只是外族入侵，由於是遊牧民族的女奴思想影響和儒家畸形發展才導致了元以後的女性地位下降現象，到了明末剛有好轉，比如柳如是這樣獨立女性的出現，可到了清朝就又迴歸了，甚至比所有以前的朝代更加惡毒。在這裡，希望大家不要把漢族老祖宗想得很不得法，要知道在漢族沒有遭遇大規模落後文明掌權以前，經過春秋和秦的開化思想後，女性地位是不錯的，而且本身的新女性和女權主義差距太大了，所以，大家不要想偏了，我對“新女性”的見解就是堅強、獨立、勇敢、愛國、愛家，有知識，有文化修養，勤儉持家之類的，沒有完全的男女平等，而且一切思想就源自社會需求，現在需要女工就必須提倡新女性，我認為現在“男女平等”運動的起源不是女權主義，而是資本主義實際資產擁有者對勞動力需求範圍增加導致的新運動，和解放農奴運動的本質是一樣的，本書也持有該觀點，為了商社進一步得到勞動力，提倡新女性也是正常的。）

就在劉協為競技總局和文藝總局的成立而到處奔波時，蔣琬也召集了治略府相關人員參與新稅收制度的制定，和得到劉協大力支援，負責帝國中央治略府組織結構和新機構調整的諸葛瑾不同。由於被劉協這位大漢帝國皇帝斥責為代表商社和農場主新興階級代言人，蔣琬內心中多少有些憂慮。

雖然治略府三公的任聘已經不再是劉協說了算，但劉協做為大漢帝國皇帝，對三大治略公仍然擁有一票否決制。蔣琬能否再次出任三治略公還是未知數，甚至一旦讓劉協不滿意，他在統計署提交非常不利於蔣琬的資料包表後。仍然可以一次性不透過國民院同意就免掉三治略公中的任何一人，由此可見，蔣琬的擔心並不是沒有緣由地。

“公琰，朕不想再和你爭辯，你要想推廣銀元稅制，就必須同時附帶所得稅，沒有這個附帶，朕不會同意該稅制，如果帝國經濟因為舊稅制出現任何經濟問題和社會問題，一切首要責任還是由你承擔。”

劉協數月前說過的話。仍然時時在蔣琬耳邊響起，在和各部尚書和商社主要代表進行溝通後，蔣琬提交了新稅收制度的草稿。並隨著劉協掀起第三次帝國內部大治的浪潮，他將新的稅收制度定名為《大漢帝國新銀稅制》，將帝國內的稅收定位成四個部分：商業貿易稅、工業產值稅、農業稅和個人所得稅。

商業貿易稅是針對商社貿易行為制定的稅收方法，納稅物件包括帝國內各州各省範圍內商社、私人和非大漢帝國國民在大漢帝國境界內從事貿易行為的人或任何組織，貿易稅基本徵收稅率為百分之二十二。國商社、民商社、