，繁碎亦甚。至於《道學》之外別立《心學》一門。考元錫之學淵源於王守仁，而不盡宗其說。當心學盛行之時，皆謂學惟求覺，不必致力群書，元錫力排其說，別《心學》於《道學》之外，其說固是。然史者紀一代之政事，其他皆在所輕。《宋史》別《道學》於《儒林》，已為門戶。此更別《心學》於《道學》，是學案而非國史矣。若夫史家之例，必列《外戚》、《宦官》於各傳之後。茲先《外戚》，次《宦者》，而《臣謨》諸傳又次之。次序顛倒，尤不可解。至以張璁、桂萼列於《臣謨》，則曲筆更不免矣。

△《綵線貫明珠秋檠錄》·一卷（浙江巡撫採進本）

不著撰人名氏。所紀曆代帝王，自伏羲至明武宗止，則是嘉靖以後書也。亦史略蒙求之類，而言不雅馴，觀其立名可知矣。

△《明帝后紀略》·一卷（內府藏本）

明鄭汝璧撰。汝璧，縉雲人，隆慶戊辰進士，官至兵部侍郎，兼僉都御史，總督宣大。是編專紀明代帝后即位、冊立年月，及生辰、壽數、諡號、山陵之類，而不載其事蹟，故云《紀略》。上自德祖、懿祖、熙祖、仁祖四代，下迄穆宗而止。首冠以《帝系圖》，末以藩封附焉。諸王惟錄其有國者，餘則一見其名於《帝系》而已。

△《邃古記》·八卷（浙江鮑士恭家藏本）

明朱謀《土韋》撰。謀《土韋》有《周易通》，已著錄。是書所記，始於盤古，迄於有虞。提綱紀事，而雜引諸書以為目。大抵出入於劉恕《外紀》、胡宏《皇王大紀》、羅泌《路史前紀》、金履祥《通鑑前編》之間。所引多緯書荒誕之說，既非信史，又鮮異聞。謀《土韋》號為博洽，平生著述一百餘種，今不盡傳。其傳者，此為最劣矣。

△《季漢書》·五十六卷（內廷藏本）

明謝陛撰。陛，字少連，歙縣人。其書遵朱子《綱目》義例，尊漢昭烈為正統。自獻帝迄少帝，為《本紀》三卷，附以諸臣為《內傳》。吳、魏之君則別為《世家》，而以其臣為《外傳》。復以董卓、袁紹、袁術、公孫瓚、公孫度及呂布、張邈、陶謙諸人為《載記》。凡更事數姓與依附董、袁諸人者則為《雜傳》。

又別作《兵戎始末》、《人物生歿》二表，以括一書之經緯。卷首冠《正論》五條、《答問》二十二條、《凡例》四十四條，以揭一書之宗旨。中間義例既繁，創立名目，往往失當。如晉之劉、石、苻、姚擅號稱尊，各為雄長，自當列之《載記》。董、袁之屬，既非其倫。五季更五姓十主，為之臣者不能定以時代，自當編為《雜傳》。董、袁之賓客僚屬，亦殊是例。陛乃沿襲舊名，實不免於貌同心異。又西京之祚，迄於建安，續漢之基，開於章武，雖緒延一線，實事判兩朝。陛乃於《帝紀》中兼及山陽。其《後漢書》、《晉書》已有專傳者，陛亦概取而附入之。尤為駢拇枝指，傷於繁複。薛岡《天爵堂筆餘》，稱其改蜀為季漢，為今人作事偶勝古人。然陳壽《季漢輔臣贊》已在其前，未為創例。沈德符《敝帚軒剩語》，稱世之議陛者謂吳中吳尚儉已曾為此書。不知元時郝經、宋時蕭常，俱先編輯。（案：《宋史·藝文志》又有李杞改修《三國志》六十七卷，不止蕭常，此未詐考。）不特謝書非出創見，即吳之舊本亦徒自苦。其言誠當矣。

△《晉史刪》·四十卷（浙江巡撫採進本）

明茅國縉撰。國縉，字薦卿，歸安人，萬曆癸未進士，官至監察御史，謫淅川縣知縣，終於南京工部主事。是書之名，載《浙江通志》中，卷數與此本相合。

大旨以《晉書》原本繁冗，故刪存其要。然不深知史例，刊削者多不甚當。如諸《志》概行刪去，使一朝制度典章，無可考證。是以《新五代史》繩諸史，而不知《新五代史》先非古法也。至所並紀傳，尤往往乖於體例。如羊祜、杜預同傳，以其同鎮荊州，涉吳事也；郭璞、葛洪同傳，以同為方技之流也；陸機、陸雲同傳，以同為文士也；阮籍、嵇康諸人同傳，以同為放達也；陳壽、王隱諸人同傳，以同有記述也。此斷不可移易者，而國縉隨意改並。甚至以庾亮入於《葛洪傳》後，以謝安入於《陶回傳》後。其尤疏舛者，如《阮嵇諸人傳》後《史臣論詞》，專為放達之流而言。國縉以傅玄諸人俱合於《阮嵇傳》，而其卷末仍載《史臣論曰》云云。矛盾殊甚。且《晉書》所以猥雜者，正為喜採小說耳。而國縉乃多取瑣碎故實及清談謔語，與房喬等所見正同，是如塗塗附矣。至於以一傳原文而前後移置，又有節錄傳中數語，移為他傳之分注，大都徒見紛更，而毫無義例。以是而改《晉書》，恐無以服修《晉書》