過而廢之矣。卷首冠以夢鬥進表，稱有晫自序。而此本佚之，僅有元汪澤民、俞希魯、翟思忠、明朱文選序四篇，明詹潢後序一篇，皆合二書稱之，蓋晫本編為一部也。今以前代史志二子皆各自為書，故分著於錄焉。

△《子思子》·一卷（安徽巡撫採進本）

宋汪晫編。考晁公武《讀書志》載有《子思子》七卷，晫蓋亦未見其本，故別作是書。凡九篇，內篇天命第一，鳶魚第二，誠明第三。外篇無憂第四，胡母豹第五，喪服第六，魯繆公第七，任賢第八，過齊第九。其割裂《中庸》，別列名目，與《曾子》載《孝經》、《大學》同。又晫輯《曾子》用朱子改本《大學》，至《孔叢子》一書，朱子反覆辨其偽，而晫採之獨多，已失鑑別。

又往往竄亂原文，如《孔叢子》子上雜所習請於子思，注曰：雜者諸子百家。故下文子思答曰：雜說不存焉。此書引之，改曰子上請所習於子思。則與子思答義全不相貫。《孔叢子》仲尼曰由乎心，心之精神是謂聖，推教究理不以疑。此書引之，聖字下多一區字，疑字上多一物字。又《孔叢子》雲，伋於進瞻亟聞夫子之教。此書引之，進瞻作進善，輕改舊文，均失先儒詳慎之道。且與《曾子》所引均不著其出典，亦非輯錄古書之體，較薛據《孔子集語》，蓋瞠乎後矣。特以書中所錄雖真贗互見，然多先賢之格言，故雖編次踳駁，至今不得而廢焉。

△《邇言》·十二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

宋劉炎撰。炎字子宣，括蒼人。是書分十二章，曰成性、存心、立志、踐行、天道、人道、君道、臣道，今昔、經範、習俗、志見。其立言醇正篤實，而切於人情，近於事理。無迂闊難行之說，亦無刻核過高之論。如曰井田封建，成之非一日，其壞也亦非朝夕之故，不必泥其制也。能存其意，亦可以為治矣。又曰：或問節義之士如之何而黨錮？曰：自取之也。君子百是，必有一非；小人百非，必有一是。天下士至不少矣。豈必登龍仙舟者皆賢，不在此選者皆不肖耶？更相題表，自立禍的者也，人豈能禍之哉！又曰：或問學聖賢之道者，其流亦有偏乎？

曰：近聞之真公，學而至之，烏得偏。學而不至，雖孔、孟門人不能無偏。能溯其源，歸於正矣。不然，毫釐之差，其謬逾遠。是足為學二程而不至者之戒也。

如此之類，皆他儒者心知其然而斷不出之於口者。炎獨筆之於書，可謂光明磊落，無纖毫門戶之私矣。此本為嘉靖己丑光澤王所刊。考《明史·諸王世表》，光澤王寵瀼，以成化二十三年封，嘉靖二十五年薨，己丑為嘉靖八年，當即寵瀼。前有梅南生序，稱得抄本於棠陵方思道，梅南生即寵瀼別號也。又有嘉泰甲子炎自序，嘉定壬午真德秀後序，嘉定癸未葉克跋。書中君道篇第一條、第二條，習俗篇第十一條，志見篇第九條，寵瀼俱注有脫誤。今無別本可校，亦仍其舊。又經籍篇唐無全史一條，中亦有訛脫。寵瀼未注，今補註之。經籍篇第二條下有夾註止菴曰一段，駁尊揚雄、陶潛、蘇軾而抑屈原之非。其言有理，亦並附錄。考寵瀼序末有私印曰止菴，則此注亦寵瀼所加矣。

△《木鐘集》·十一卷（浙江巡撫採進本）

宋陳埴撰。埴字器之，永嘉人。嘗舉進士。授通直郎，致仕。其學出於朱子。

永樂中修《五經大全》所稱潛室陳氏，即埴也。是編雖以集為名，而實則所作語錄。凡論語一卷，孟子一卷，六經總論一卷，周易一卷，尚書一卷，毛詩一卷，周禮一卷，禮記一卷，春秋一卷，近思雜問一卷，史一卷。其說《大學》、《中庸》，列《禮記》之中。蓋其時《四書章句集註》雖成，猶私家之書，未懸於國學之功令，故仍從古本。史論惟及漢、唐，則伊、洛之傳不以史學為重，偶然及之，非專門也。其體例皆先設問而答之，故卷首自序，謂取禮善問者如攻堅木，善待問者如撞鐘義，名曰《木鐘》。刊帙久佚。明弘治十四年，溫州知府鄧淮始得舊本重刊。自第五卷至十一卷皆題曰某卷下，疑或各佚其上半卷。而核其所列，則《書》始二典，《詩》始比興賦，《春秋》始隱元年，《近思》、《雜問》始理氣，史始漢，皆不似尚有前文。惟《周禮》不始天官而始府史，《禮記》不始曲禮而始王制，似有所佚。然府史之名先見於序官，而王制亦《禮記》第三篇，即從此託始，亦無不可。宋本既不可見，姑闕所疑焉可矣。

△《經濟文衡前集》·二十五卷、《後集》·二十五卷、《續集》·二十二卷（安徽巡撫採進本）

不著編輯者名氏。初刻於正德辛巳，有楊一清序，但稱先儒所輯。再刻於萬