懟？天凍刂藎�弧凍羋肌貳＜撾蹺煨紓�來��苄源��L黃幹等四十二人所記為四十六卷，刊於饒州，曰《饒錄》。淳祐己酉，蔡杭又裒楊方等二十三人所記為二十六卷，亦刊於饒州，曰《饒後錄》。鹹淳乙丑，吳堅採三錄所餘者二十九家，又增入未刊四家為二十卷，刊於建安，曰《建錄》。其分類編輯者，則嘉定己卯黃士毅所編，凡百四十卷，史公說刊於眉州，曰《蜀本》。又淳祐壬子王佖續編四十卷，刊於徽州，曰徽本。諸本既互有出入，其後又翻刻不一，訛舛滋多。靖德乃裒而編之，刪除重複一千一百五十餘條，分為二十六門，頗清整易觀。其中甚可疑者，如包楊錄中論鬍子知言以書為溺心志之大穽之類，概為刊削。亦深有功於朱子。

《靖德目錄》後記有曰：朱子嘗言《論語》後十篇不及前，六言六蔽，不似聖人法語。是孔門所記猶可疑，而況後之書乎？觀其所言，則今他書間傳朱子之語而不見於《語類》者，蓋由靖德之刪削。鄭任鑰不知此意，乃以《四書大全》所引，不見今本《語類》者，指為或問小注之證，其亦不考之甚矣。

△《戒子通錄》·八卷（永樂大典本）

宋劉清之撰。清之字子澄，號靜春，臨江人。紹興二年進士。光宗時知袁州。

《宋史》本傳稱其生平著述甚多，是書其一也。其書博採經史群籍，凡有關庭訓者，皆節錄其大要，至於母訓閫教，亦備述焉。史稱其甘貧力學，博極群書。故是編採摭繁富，或不免於冗雜。然其隨事示教，不憚於委曲詳明，雖瑣語碎事，莫非勸戒之資，固不以過多為患也。元虞集甚重其書，嘗勸其後人刻諸金谿。後崔棟復為重刻。顧自宋以來，史志及諸家書目皆不著錄。惟《文淵閣書目》載有二冊，亦無卷數。外間傳本尤稀。今謹據《永樂大典》所載，約略篇頁，厘為八卷。所引諸條，原本於標目之下各粗舉其人之始末，其中間有未備者，今併為考補增注，以一體例。惟自宋以前時代錯出，頗無倫次，蓋一時隨手摘錄，未經排比之故。今亦姑存其舊焉。

△《知言》·六卷、《附錄》·一卷（永樂大典本）

宋胡宏撰。宏有《皇王大紀》，已著錄。是編乃其論學之語，隨筆札記，屢經改訂而後成。呂祖謙嘗以為勝於《正蒙》。然宏之學本其父安國，安國之學雖出於楊時，而又兼出於東林常總。總嘗謂本然之性不與惡對言。安國沿習其說，遂以本然者與善惡相對者分成兩性。宏作此書，亦仍守其家傳。其所謂性無善惡，心以成性。天理人慾，同體異用，同行異情，指名其體曰性，指名其用曰心，性不能不動，動則心矣云云。朱子力詆其非，至作《知言疑義》與呂祖謙及宏門人張栻互相論辨，即栻亦不敢盡以其師說為然。其論治道，以井田封建為必不可廢，亦泥古而流於迂謬。然其他實多明白正大，足以闡正學而闢異端。朱子亦嘗稱其思索精到處殊不可及，固未以一二瑕疵盡廢其書也。自元以來，其書不甚行於世。

明程敏政始得舊本於吳中，後坊賈遂有刊版。然明人傳刻古書，好意為竄亂，此本亦為妄人強立篇名，顛倒次序，字句舛謬，全失其真。惟《永樂大典》所載，尚屬宋槧原本。首尾完備，條理厘然。謹據其章目，詳加刊正，以復其舊，其《朱子語錄》各條，亦仍依原本。別為《附錄》一卷，系之於末，以備考證焉。

△《明本釋》·三卷（永樂大典本）

宋劉荀撰。荀，東平人，尚書左僕射摯之孫。書中所稱先文肅公，即謂摯也。

孝宗時嘗知盱眙軍。其事蹟則不可考矣。是書乃其講學之語，大旨謂致力當求其本。因舉其切要者三十三條，各為標目，而著論以發明之。論所不盡者，又自為之注。中多稱引元祐諸人、程門諸子及同時胡宏、張九成、朱子之言，持論頗醇正。其文率詳明愷切，務達其意而止。北宋諸名臣之言行出處，亦附註焉。蓋黨籍子孫，尊其先世之舊聞也。《宋史·藝文志》、晁公武《讀書志》皆不載，陳振孫《書錄解題》、馬端臨《經籍考》，但載荀所撰《建炎德安守禦錄》，而是書亦略焉。惟明《文淵閣書目》、《國史經籍志》有之。蓋其書在宋不甚顯，至元、明間始行於世也。楊士奇、焦竑皆作明本二卷，劉荀撰。然《永樂大典》所載，實皆題曰《明本釋疑》，其書原名《明本》，或後人因其注而增題釋字歟。

△《少儀外傳》·二卷（永樂大典本）

宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。是書末有云谷胡巖起跋，及其弟祖儉後序。丹陽譚元獻嘗刻之於學宮，歲久散佚，久無刊本，故朱彝尊《經義考》注曰未見。此本載