素行儇薄。反覆不常，至為婦人女子所譏，人品殊不足重。即集中所載酬答之文，亦多涉請謁幹祈，不免脂韋淟涊之態。故陳振孫謂其詩文視樂府頗不逮，蓋亦因其人而少之。

然平情而論，其詩有風發泉湧之致，頗為豪放不羈。文亦大氣盤礴，汪洋恣肆，與李廌足以對壘。在北宋之末，要足以自成一家，固未可竟置之不議也。謹從《永樂大典》蒐採裒輯，釐為詩四卷、文六卷，仍還其十卷之舊。其書簡即附入文集，不復別編。至所作《東堂詞》，則毛晉已刊入《六十家詞》中，世多有其本。今亦別著於錄焉。

△《浮沚集》·八卷（永樂大典本）

宋周行己撰。行己字恭叔，永嘉人。元祐六年進士。官至秘書省正字，出知樂清縣。陳振孫《書錄解題》稱其為太學博士，以親老歸，教授其鄉。再入為館職，復出作縣。鄉人至今稱周博士，蓋相沿稱其初授之官也。振孫載《浮沚先生集》十六卷、《後集》三卷。《宋史·藝文志》載周行己集十九卷。正合前後兩集之數，而又別出《周博士集》十卷，已相牴牾。《萬曆溫州府志》又稱行己集凡三十卷，更參錯不符。考振孫之祖母，即行己之第三女。振孫所記，當必不誤。

《宋史》及《溫州志》均傳訛也。行己早從伊川程子游，傳其緒論，實開永嘉學派之先。集中有《上宰相書》雲：“少慕存心養性之說，於周、孔、佛、老無所不求，而未嘗有意於進取。”又有《上祭酒書》雲：“十五學屬文。十七補太學諸生，學科舉。又二年讀書益見道理，於是學古人之修德立行”云云。觀所自敘，其生平學問梗概，可以略見。則發為文章，明白淳實，粹然為儒者之言，固有由也。且行己之學雖出程氏，而與曾鞏、黃庭堅、晁說之、秦覯、李之儀、左譽諸人皆相倡和。集中《寄魯直學士》一詩，稱“當今文伯眉陽蘇，新詞的爍垂明珠”。

於蘇軾亦極傾倒，絕不立洛、蜀門戶之見。故耳擩目染，詩文亦皆嫻雅有法，尤講學家所難能矣。集久失傳。今從《永樂大典》所載蒐羅排比，共得八卷。較之原編，十幾得五，尚足見其大凡也。

△《劉給事集》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋劉安上撰。安上字元禮，永嘉人。紹聖四年進士丙科。由錢塘尉歷擢殿中侍御史。疏劾蔡京，不報。復與石公弼等廷論之。坐是浮沈外郡者十六年。晚知舒州，乞祠得提舉鴻慶宮。靖康元年致仕。建炎二年卒於家。據薛嘉言作安上行狀，稱其有詩五百首、制誥雜文三十卷，篇帙頗富。然焦竑《國史經籍志》載劉安上集實止五卷。與此本相合。蓋兵毀之餘，後人掇拾而成，非其原本矣。《宋史·藝文志》作四卷，則當由刊本舛訛，以五為四耳。自明以來流傳甚鮮。朱彝尊自潁州劉體仁家借抄，僅得其半。後得福州林佶抄本，始足成之。其詩醞釀未深，而格意在中、晚唐間，頗見風致。文筆亦修潔自好，無粗獷拉雜之習。蓋不惟風節足重，即文章亦不在元祐諸人後矣。

△《劉左史集》·四卷（浙江鮑士恭家藏本）

宋劉安節撰。安節字元承，永嘉人。元符三年進士。官至起居郎，擢太常少卿，出知饒州。遷知宣州，卒於官。是集不知何人所編。前有留元剛序，標題雖稱《劉左史集》，而其文始終以周孚、劉安上與安節並稱，謂之“三先生”。又只言其氣節，而無一字及文集。莫之詳也。其編次頗無法。首以奏議，次以表，次以疏狀是矣。而以《功德疏》入之疏狀，則為失倫。又次以應酬諸啟冠墓銘之前，又次以祭文、青詞冠經義、論策之前，則顛倒尤甚。終以《漁樵問對》，其名與世傳邵子書同。核其文，亦皆相合。考晁公武《讀書志》曰：“《漁樵問對》一卷，皇朝邵雍撰。（案此為《讀書志》之原文，故仍其舊稱，謹附識於此。）

設為問答，以論陰陽化育之端，性命道德之奧。邵氏言其祖之書也。當考”云云。

則《漁樵問對》有謂出自邵子者，有謂邵子之祖者，均不雲安節所撰。不知何人編入集中。然以《太極圖》歸鶴林寺僧壽涯，以《先天圖》歸華山道士陳摶，儒者皆齗齗爭之。以此書歸於安節，而儒者未嘗駁其非。或亦疑以傳疑歟？安節出伊川程子之門。其生平略見卷末附錄《上蔡語錄》三則及許景衡所作祭文墓誌中。

其文章亦明白質實，不失為儒者之言。經義尤明白條暢。蓋當時太學之程式，後來八比之權輿也。凡《周禮》十一篇、《論語》三篇、《孟子》二篇、《中庸》一篇。其《中庸》一篇介《孟子》二篇之中，蓋繕寫偶失其次。《周禮》第四篇前闕四行。以文義考之，其題當為《時