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此篇遊記充實豐滿，不但山景風光盡顯筆下，而且活脫脫刻畫出登山之人的勉力求索，與《遊雁宕山日記（後）》之形象刻畫有異曲同工之妙。

去北臺七十里，山始豁然，曰東底山。台山北盡，即屬繁峙界矣。

初九日出南山。大溪從山中俱來者，別而西去。餘北馳平陸中，望外界之山，高不及台山十之四，其長繚繞如垣矮牆，東帶平邢，西接雁門，橫而徑者十五里。北抵山麓，渡沙河，即為沙河堡。依山瞰流，磚甃高整。由堡西北七十里，出小石口，為大同西道；直北六十里，出北路口，為大同東道。餘從堡後登山，東北數里，至峽口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峽，與流屈曲，荒谷絕人。數里，義興寨。數里，朱家坊。又數里，至葫蘆嘴。舍澗登山，循嘴而上，地覆成塢四周高中央凹的地方，溪流北行，為渾源界。又數里，為土嶺，去州尚六十里，西南去沙河，共五十里矣，遂止居住居民同姓家。

初十日循南來之澗北去三里，有澗自西來合，共東北折而去。餘溯西澗入，又一澗自北來，遂從其西登嶺，道甚峻。北向直上者六七里，西轉，又北躋而上者五六里，登峰兩重，造其巔，是名箭筸嶺。自沙河登山涉潤，盤旋山谷，所值皆土魁土堆荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁隤同頹，翠蜚飛丹流。其盤空環映者，皆石也，而石又皆樹；石之色一也、而神理又各分妍；樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕覆蓋以藻繪文采而愈奇；樹得石而平鋪倒蟠彎曲者，緣以突兀而尤古。如此五十里，直下至阮大土山底，則奔泉一壑，自南注北，遂與之俱出塢口，是名龍峪口，堡臨之。村居頗盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出谷，復得平陸。其北又有外界山環之，長亦自東而西，東去渾源州三十里，西去應州七十里。龍峪之臨外界，高卑遠近，一如東底山之視沙河峽口諸山也。於是沿山東向，望峪之東，山愈嶙嶒鬥峭，問知為龍山。龍山之名，舊著于山西，而不知與恆嶽比肩；至是既西涉其閫kùn內境域，又北覽其面目，從不意中得之，可當五臺桑榆之收矣。東行十里，為龍山大雲寺，寺南面向山。又東十里，有大道往西北，直抵恆山之麓，遂折而從之，去山麓尚十里。望其山兩峰亙峙，車騎接軫zhěn形容車馬絡繹不絕，破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰，武彝九曲，俱不足以擬之也。時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎、大四、五尺，深及丈，上下排列，想水溢時插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟樑之巨擘bò巨擘即領先或首要之意也。三轉，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之如蜃shěn吐重臺者，懸空寺也。五臺北壑亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依巖結構，而不為岩石累者，僅此。而僧寮位置適序，凡客坐禪龕kān，

明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一里，澗東有門榜匾額三重，高列阜上，其下石級數百層承之，則北嶽恆山廟之山門也。去廟尚十里，左右皆土山層晝，嶽頂杳不可見。止門側土人家，為明日登頂計。

十一日風翳淨盡，澄碧如洗。策杖登嶽，面東而上，土岡淺阜，無攀躋勞。蓋山自龍泉來，凡三重。惟龍泉一重峭削在內，而關以外反土脊平曠；五臺一重雖崇峻，而骨石聳拔，俱在東底山一帶出峪之處；其第三重自峽口入山而北，西極龍山之頂，東至恆嶽之陽，亦皆藏鋒斂鍔，一臨北面，則峰峰陡削，悉現巖巖本色。一里轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤，有虯松離立道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風口。於是石路縈迴，始循崖乘峭而上。三里，有傑坊曰“朔方第一山”，內則官廨xiè廚井俱備。坊右東向拾級上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，相傳真定府恆山從此飛去。再上，則北嶽殿也。上負絕壁，下臨宮廨，殿下雲級插天，廡wǔ小屋子門上下，穹碑很高的碑森立。從殿右上，有石窟倚而室之，曰會仙台。臺中像群仙，環列無隙。餘時欲躋危崖，登絕頂。還過嶽殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶傑然天半，而滿山短樹蒙