的《　奧義書》　，還有史詩《　羅摩衍那》　和《　摩訶婆羅多》　等等。這一來，就由宗教碰撞到了一種古文明源頭，既獨立又深厚，品順不盡。我本人曾鑽研過一陣徐梵澄先生譯的（五十奧義書》　，又為了探索古代東方藝術史而苦讀過婆羅多牟尼的《　舞論》　，已經深感這種文明的宏大和艱澀。面對一個古老文明，就像面對一個深不可測的大海。光從書本里讀讀對大海的描繪是遠遠不夠的，至少也應站到岸邊聞一聞海腥味。法顯、玄獎明白這一點，所以甘於歷盡艱苦而來，成了東亞文明與中亞文明之間深層溝通的首批使者。一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之身區作為船筏。

人生太短促，要充分理解一種文明已經時間不夠，更何況是多種文明。於是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信’了一些．幾經誤傳的資訊作為判斷的基點，既傷害了自己又傷害了文明。因此，應該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。法顯、玄獎在前，是一種永遠的燭照。

我們，別看車輪滾滾，其實也就是在追摹他們罷了。

一九九九年十二月七日，伊斯蘭堡，夜宿M　日叮沁tt　旅館

閱讀大地

本來今天就要向印度出發，先在拉合爾（腸ho　、）停留一天，然後人境。但巴基斯坦總統明天要見我們，行期只得延後。

我是早就錫功子不見各國領導人的，那次約旦國王接見我們一行，我也只是躲在接見處外面的大街上，欣賞禁衛部隊的車輛和槍支。以色列和伊拉克領導人的接見，我也沒有參加。我的觀察重點不在今日政界，又厭煩那些禮儀，大家也就照顧了我。

那好，今天終於託總統之福，有了半天餘暇