就會充斥著外國貨，從明治以來的一切成果，將被戰勝者卡住脖於吐出來，最後把日本屠宰掉。只要　軍人還存在，只要槍膛中還有一粒子彈，無條件投降就是對全體軍人的極大侮辱。大鹽平內弘感到無法接受這種前景。一個前日本軍官，一生只想把這種結局強加在　別國別人頭上，他竟不能設想日本會戰敗，別國也會把這種結局強加於日本。

幾個夥伴散去了。大家抑鬱寡歡，有的人借酒消愁，有的人去尋花問柳。然而在戰時的冷峻環境下，又能有多少心情和體力去醉生夢死呢！

大鹽平內宏心裡很焦躁。仗根本打不贏，這一點他在拉包爾前線就知道了。國內的悲慘戰時生活，婦女兒童掙死掙活進行生產的情景，使他更確信大東亞戰爭正在走向深淵。投降的概念又無法接受。他只好終日遊蕩，無所事事，形若失去了魂魄。

這年冬天東京又冷又多雪。大鹽平獨身一人在上野公園閒逛。遊客寥如晨星，到處是骯髒的殘雪和碎紙垃圾。公園空曠幽深，皮靴踏雪的窸窣聲彷彿刺入心臟，比美機的炸彈更使他心驚肉跳。他終於離開了那陰森的樹林和黑洞洞的廟宇。

他的雙腳不知不覺地把他拖到千代田區的九段。啊！靖國神社，他又能從它的香菸和燭火中得到什麼呢？

設　立神社是一種純日本民族式的舉動。明治天皇以來，官方改設靖國神社，歷屆天皇都加以擴大和利用，達到了帝國主義的目的。靖國神社社址在九段三丁目一番一　號，佔地九萬三千三百五十六平方米。它有著龐大複雜的建築群。明治五年間，在當地招魂社的基礎上，建造了神社本殿。明治三十四年，又加修了拜殿。昭和九　年，蓋了齋館、社務所、遺物館、兵器展覽館和神門。神社裡松青柏翠，櫻樹蔽日，香火長年不斷，建築物大都用銅飾，塑像也用青銅，成了一個帶宗教色彩的公　園。如果遊人把它當成東京的普通名勝，那就大錯特錯，算是不瞭解日本人的心理、日本軍閥的企圖和日本自明治以來的侵略戰爭史。

神　社——直歸日本陸海軍省管轄，每一立方米的空間都充斥著封建軍國主義氣氛。無論是它的新年祭、講社祭、春季大祭、秋季大祭、天皇御誕辰祭，還是每月一日、　十八日、廿三日的小祭，全是為明治以來為帝國戰死的軍人們燒香合祭。隨著一次次侵略戰爭，戰死者的遺屬越來越多，神社的香火就越來越興旺。日本人素有自殺　傳統，軍人們為了在神社裡有自己的一柱香，受到後代的祭奠，加上神道教信仰，總是為天皇慷慨赴死。天皇得到了忠魂，軍閥得到了勝利和土地，大公司得到了殖　民利益，商社得到了海外市場，軍人成為戰神，得到了“永生”。一個靖國神社，各得其所。除了“永生”是虛幻的之外，日本新興的資產階級一文不付地換來日本　青年為他們的利益而捐軀。

當然，這一切，對從小在幼年學校、士官軍校和陸軍大學受了系統軍國主義教育的大鹽平內弘少佐來說，如同一匹馬被人役使，只感到痛苦，並不能改變命運。他作為一個日本軍人，只關心“勝利”，被侵略國家有多少遺族，有多少人痛苦地生活著，這些他連想也設想。

大鹽平進入神社的大門，才想起今天是一月二十二日小祭。許多離神社較近、又能放下手頭工作的遺屬都來了。神社的喧鬧同大街上的冷清恰成鮮明對照，給大鹽平留下深刻的印象。“戰爭越打越殘酷了呀！”他很感傷。

正對著大門的，是一座高達十三點六米的巨大神門，每扇門扉上都嵌著直徑一米半的菊花紋章。大鹽平知道十四世紀吉野時代的日本武士楠木正成，採用菊花和水做自己的紋章，最後戰死，菊花象徵著戰死者的魂。

大鹽平步入拜殿，跪下，點上三燭香，默默地為死在瓜達爾卡納爾、中索羅門群島、拉包爾和新幾內亞的朋友祈祝冥福。當他默唸的時候，感到周圍發生了異常的騷動。他扭過頭去一看，不禁倒吸了一口氣，是東條首相！

外　號“剃刀”的東條英機，被一群憲兵簇擁著，進入了拜殿。東條個子矮小，兇狠強健，眼鏡下的一雙眼睛閃爍著狠毒狡詐的兇光，周圍的人都微微發抖。東條是巖手　縣盛岡市人，其父東條英教是明治時期的著名將軍。他們父子兩代人都不是和平將軍，而是殺人將軍。東條的信徒們常把他比作北條時宗和楠木正成。他渾身的神經　都繃得緊緊的，臉上透出殺意。他在中國東北當過關東軍憲兵司令，殺人如麻。他殺中國人、殺朝鮮人、殺東南亞人、殺美國、英國和澳洲的白人。世界上有過一些　以殺人為樂的人，他們並不掩飾自己的醜行。反而四處鼓吹，以其為