華子民應盡的責任！陳晚榮把絲綢纏在手上，這才翻看手跡，映入眼廉的是“瑜珈師地論”五字，字跡剛勁有力，卻不乏柔和之感，讓人打從心裡看著舒服。

唐僧大名千古留傳，乍見他地手跡，陳晚榮只覺喉頭發乾，強抑著激動翻看起來。陳晚榮不學佛，也看不懂，瀏覽了幾頁心滿意足了：“謝大師！”

能見到唐僧真跡的人不要說在現代社會很少，就是在唐朝也不多，只有極少數人才能見到，陳晚榮這聲道謝說得很真誠。

大雁塔裡儲存的三奘法師真跡真不少，普濟打算這個媚獻到底，一卷一卷的介紹下來，最後才介紹三奘法師遺世之作《大般若經》譯本。

當三奘法師譯完《大般若經》後預知壽命將盡，不再譯《大寶積經》，因而《大般若經》非常重要。除非是重臣或者名士，不會有人看到三奘法師的《大般若經》真跡，普濟這媚真是獻到骨子裡去了。

第五章　遠眺長安

看完三奘法師真跡，普濟又領著陳晚榮去看三奘法師從天竺帶回的八尊佛像。這些佛像和中土佛像略有不同，帶有異域風情。佛教雖是外來宗教，到了唐朝已經本土化得差不多了，到了現代好多人認為佛教是中國的宗教而不是來自印度。

普濟滔滔不絕的給陳晚榮介紹八尊佛像的來歷，而陳晚榮表面上一個勁的點頭讚賞，心裡卻是從技術的角度評論“這印度的鑄造水準也太次了，這佛像不能和中土的佛像比，尤其是細膩風格上更上天差地遠”。

看完玄奘大師的手跡、遺物，這“文化大餐”太美了，陳晚榮心滿意足，打算告辭了。還沒有說話，卻聽普濟道：“大雁塔不僅僅是觀瞻玄奘大師遺作之處，還是欣賞長安美景的絕佳去處，站在塔頂，偌大長安盡收眼底！施主到此，不可不觀。請！”

這提議不錯，陳晚榮肯定不會拒絕道：“有勞大師了。”跟著普濟朝上走。

陳再榮是讀書人，對“雁塔題名”格外上心，適才觀瞻玄奘遺作心思沒空，現在想到這事：“大師，可否讓我一觀雁塔題名處？”

“施主欲觀，自無不可。施主請隨貧僧來。”這也是個獻媚的機會，普濟哪會不同意。

上了一層樓，普濟領著二人來到一堵牆前，指著牆壁道：“這就是舉子題名處。舉子登龍門後，先要參加曲江宴飲，然後再來此處題名，以顯殊榮。”唐朝稱及第為“登龍門”。

唐朝的讀書人中舉後，要舉行一系列的慶祝活動。最重要的就是“沐浴天恩”了，先要接受皇帝曲江賜宴，然後再聯袂前來慈恩寺“雁塔題名”，以彰殊榮。整個活動至此才算達到高潮。

雁塔題名是唐朝讀書人最榮耀的事兒，曾經一度風靡一時，成為讀書人心中最高榮譽。陳晚榮也是知道的，往塔壁一瞧，只見牆上寫著一些姓名、籍貫、及第時間。寫在最前面的是個叫張莒的讀書人，依次下去有不少人名。張三李四王麻子寫了一長串。

一個接一個看下去，沒有一個是陳晚榮知道地，應是一些在歷史上沒有留下什麼業績功勳的讀書人。想起白居易那句“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。不需要太高地文學修養就能品出白居易“我是年齡最小的”的牛氣，所謂雁塔題名卻也不過如此，不由得很是失望。

陳再榮卻是看得很認真，一個一個的看下去，瞧他那認真模樣。真恨不得哪天把自己地名字也題上去。

普濟解釋起來：“張莒張大人一日遊大雁塔，一時興起在此處題名，舉子們相效成風，皆在此處題名。”

怪不得沒有幾個能在歷史上留名的人，原來是剛剛興起，要是再過幾十上百年，來這裡題名的人會更多，他們中不乏白居易、孟郊這些大名鼎鼎的歷史名人。

等到陳再榮看完，心滿意足，右手在牆上輕擊：“要是我有一天也能象他們一樣在此處題名。那該多好！”

“施主志向遠大，定有一天能在此處留名！”普濟成精地人物，馬上介面讚揚。說點好話，惠而不費，何樂而不為呢？

對唐朝讀書人這種跟風之舉陳晚榮心中不免幾許鄙夷，最好的題名處應該是歷史。能在歷史上留下美名那才不枉來人世一遭。這些讀書人雖在此處留下了名字，可千年以後誰還知道他們呢？

象僧一行。吳道子這些人，雖未在此處留名，卻能流芳百世，後人一談起他們就要豎大拇指，這才是男兒當為之事！

“再榮，你要知道雁塔題名固然可貴，可真正可貴的並不是在這裡題名，而是應該史冊留芳。他們中不乏能夠