，是省城中有名的“古董天光圩”，受到關帝廳人馬（省城中的丐幫）和當地警局的庇護，一般從夜裡子時（十一時）左右便開始交易，到天亮前散夥。一些人在這裡擺賣舊傢俱、器皿、故衣、什架等——一些升斗市民無力添置新傢俱和新裁衣服，便在此尋求二手廉價貨；更多的檔攤是在販賣古董、字畫、古籍、盆栽——這才是這小廣場的特色。

近代的中國，外侵內亂，災難重重。自八國聯軍入京後，繼之又軍閥連年混戰，古物從宮廷及大戶處流出，散落民間；此外，北京、鄭州、洛陽、開封、西安、杭州等歷代“帝骨所在”之地，多年來陸續出土了不少珍貴文物，這些古董文物不少落入古董商人之手，他們購得文物後，自然要尋求銷售出路。

廣州面臨港澳，得地利，為當年各種商品外運的主要通商口岸，不少外國商人、海外華僑、港澳商人都來省城採購古董字畫，因此，很多古董商人都設法把自己手中的“貨”輾轉私運廣州出口，廣州便成了古董文物的集散中心，客商從各地湧來。據統計，在全盛時期，廣州有古董、字畫、蘇裱鋪近百家，從業人員約三百，而西來初地的天光圩便擁有此類攤檔甚眾，成為當時公開的古董買賣市場的“補充市潮。

這個“補充市潮的”貨源“除上面說的外，更主要地是來自以下四個方面：一、盜墓犯。

這些盜墳賊撬開古墓棺木，盜取其中的陪葬飾物、殮品、陶桶、古錢等等。由於盜墳破棺棄骨，罪與殺人越貨等同，因此盜墓賊得手後，既怕追贓，又怕警探徹查，往往便攜贓遠走，脫離現場官府所轄，其中不少人便來到廣州潛伏。待案子冷下來後，他們便靠夜色的掩護在西來初地天光圩兜售——這些人一般都不敢公開拿到古董鋪出賣，一是擔心自己作案現場的所在地區對這一盜墓案立案後，又發函至各省文物機構追查，二是害怕嗅覺靈敏的古董鋪老闆詳詢文物的來龍去脈，所以寧願在天光圩直接找尋殷實的主顧出貨。

二、扒手竊賊。

除撬門入屋偷竊的外，這類竊賊最常用的手法是“白撞”。比如，打扮成少爺少姐或老爺太太的模樣，攜禮物，穿長袍大褂（便於藏贓物），儼如恩愛夫妻。事前摸清某大戶的底細，然後佯作遠道來穗尋訪故舊的客人，叩門而入。

如主人外出未歸或晏臥未起，便乘著傭人端茶敬菸之際，來個順手牽羊，將案上古董隱入袖底，再落入大褂布兜；然後忽作摸錯門牌，便起身揚長而去。也有的賊是扮作香客，提香袋入廟堂求籤。乘廟祝為同夥解籤之際，將龕幃內的古佛、德宣爐取出潛放香袋，然後藉口到寺門蒔香點燭，徑出山門逃掉。由於這些古玩、玉佛、檀爐等曾在大戶人家的廳堂中公開擺設，或在名勝古剎中為信徒頂禮膜拜，日久人們印象深刻，這些扒手害怕被人認出，便一般都不敢到古董鋪出售贓物，而在天光圩找尋可靠主顧，悄悄拉到僻處，袖出求售。

三、二世祖。

也就是所謂“敗家仔”。一些破落世家，其後人養尊處優，遊手好閒，坐食山空，便成了此類人物。當其家財耗盡，又要繼續揮霍，便只好出賣家藏古董。但他們又礙於面子，怕碰見熟人，遭人恥笑，一般就不敢拿到古董鋪出售，而是袋藏一二值錢古物，拉低帽子，趁夜色來到天光圩求售，或求古董掮客延攬出賣。當年有間叫青藜齋的古董鋪，便是從這些二世祖手上廉價收購到不少名貴古物，其中包括瓊州海瑞和嘉應宋湘的墨寶、廣州近郊出土的五代銅鏡，轉手賣出而發了筆財。

四、過期未贖的當鋪古董、字畫等。

當鋪老闆為了資金週轉，便會把過期未贖的古董、字畫出售，但又不願讓古董鋪老闆乘機殺價，而且還要納重稅，划算不來，於是也拿到天光圩出售。

當然，西來初地天光圩的古董攤檔也充斥著不少膺品，在春節花市前後更是大行其道，令不少既缺乏鑑賞能力，又想附庸風雅的世俗之輩上當。

既然這個夜間集市如此龍蛇混集，自然就有不少三山五嶽的人物混跡其間。金城與姜雄化了妝到這裡來，一是為了廉價買幾件古物，二是想窺探一下江湖上的動靜。

兩人來到天光圩時，集市已經開始漸進高潮。只見不少檔鋪亮了昏黃的電燈，三三五五錯落散佈的地攤則全是點了雀籠式的油燈，油燈映照著擺在地攤布上的各式“古物”，三五遊客圍著一些地攤，有的只是觀看，有的在與攤主討價還價。有一些人低戴帽子蹲在路邊，不時朝四周觀望，既像在等顧客上門，又像怕被人看見；另一些人斜掛一箇舊布袋，或身穿長袍大褂，在廣場四處穿梭