甘丹才旺驍勇異常，拉達克人聞風喪膽，一將落荒逃回列城，正在召集殘部時，甘丹才旺從噶爾的扎西崗一箭射中了該將的頭盔。有人問你是神還是人？甘丹才旺說，我是人，但衣冠穿戴與眾不同。於是拉達克人摹仿甘丹才旺的穿戴據說直到現在。

心服口服的拉達克人送來許多杏幹，甘丹才旺又轉呈給藏政府。拉薩人不知來歷，想當然地以為阿里所產，取地名阿里是“甜山”的意思。

甘丹才旺驅逐拉達克主要賴於三場戰役。在向藏政府的戰況報告中，甘丹才旺描述了三戰役的情況：第一次戰役在雪山環繞的普蘭，殲敵像“拔一根毛一樣”容易——普蘭，即一根毛之意；第二次戰役在岩石山環繞的扎達（扎佈讓），殲敵則像“拔一根草一樣”容易——扎佈讓，一根草；第三次戰役在湖水環繞的日土進行，殲敵較為困難，像“啃骨頭”一樣——日土，啃骨頭。

——這是有關“阿里三圍”之名由來的又一種解釋。

阿里百姓與屢屢進犯的拉達克人不共戴天，殺死拉達克俘虜無數。在普蘭多油鄉，建有三座佛塔，名“崩莫切”，意指塔下埋十萬人，為死者超度。雖已殘破但該塔猶存。

甘丹才旺此前為僧人，率兵征戰的需要才還了俗。雖然戰功顯赫，終是殺人如麻。於是戰後在普蘭縣城建一賢柏林寺以贖罪。

光復阿里之後，當時的西藏地方政府在此設立了正規的行政建制，由甘丹才旺選擇了今噶爾縣的噶爾昆沙和噶爾雅沙作為首府（冬、夏季駐地）。藏地稱其為“堆噶爾本”，後改稱“噶大克”。噶爾本下設四宗六本。噶爾本官員由拉薩的噶廈政府直接派出。由於阿里地處邊境，噶爾本官員的品第較高為四品官，每三年輪換一次。甘丹才旺是第一任噶爾本（專員）。按照西藏政教合一的政權體制，噶爾本也照例是一僧一俗。僧官名次在先但不主事；俗官名列其後但掌握實權。這些官員品第雖高，來阿里任職也只好住帳篷。各宗官員及頭人時常來拜訪噶爾本，就稱阿里的最高行政長官為“烏固”，烏，帳篷；固，尊稱。本世紀五十年代初，噶爾本留在噶爾昆沙的官邸還只是一排夯土的破舊房子。

當我沿著象雄——古格——近古阿里的脈絡檢索一番，自以為已大體明晰並嘗試了粗線勾勒之後，不意近日在西藏自治區檔案館發現一明代檔案原件，為明洪武六年的一三七二年，明太祖朱元璋敕封溯思公失監為俄力思（阿里）軍民元帥的聖旨。聖旨稱，因搠思公失監“久居西土，聞我聲教，能委心效順，保安境上”，特敕封為俄力思軍民元帥。

問及搠思公失監其人，該檔案館研究人員一概不知其人生平事蹟，只能由其名判定為蒙古人。

問及明代俄力思軍民元帥府這一政權的駐地、業務、活動，及其與阿里各土著政權的關係，概不能答對。

這件事情提醒了我，對於阿里尚有未知的許多片斷。或者說，我們已知的古代阿里，僅是片斷。

西藏和平解放後，阿里分工委、專員公署，所在地就設在噶爾昆沙。現在與我同住一個大院的《西藏文學》主編李佳俊，一九六四年至一九六七年間曾作為《西藏日報》、西藏人民廣播電臺駐阿里地區的記者，經歷了噶爾昆沙——獅泉河階段。他談起生命中最艱苦的這一段歲月總是格外開心動容。一九六四年的噶爾昆沙，只有一個大院落，內套分工委、行署、軍分割槽、貿易公司等若干小院，房間狹小，土質牆卻厚達一米。室內放一張小床、一張鐵桌及一隻鐵皮火爐後，再放一把椅子都難。全城幹部四百多人都住這樣的房間。燒柴就燒駐地周圍的紅柳。這種植物根系極發達，又耐燒。難以挖掘，就綁上鋼絲，拿拖拉機硬拽。海拔四千三百米的噶爾昆沙不產蔬菜，就吃野地裡生長的野蔥野菜。聰明的主婦用盆發豆芽，那是最出色的蔬菜了。偶有人從新疆帶來點兒青辣椒和洋蔥之類，總要歡天喜地地請來三朋四友品嚐。李佳俊最懷念的是在山西人家裡吃的“陽春麵”，即以野蔥野菜並油、陳醋、胡椒之類佐以面片，成為李佳俊阿里生活的最高享受，至今猶不能忘懷。他曾告訴我說平均每人每年“吃”一件毛衣的意思，是說米里、面裡都是牛、羊毛。物質的貧困在其次，郵路不暢通對於識文斷字的文化人來說真是痛苦異常。每年十一月開始到次年五月這一漫長冬季裡，通往新疆的大報上雪封路阻，報紙、書信中斷半年。這樣的冬季是難熬的。對於那些戀愛之中又分處異地的年輕人可就加倍難熬。書信不通，只得用明碼電報互訴衷腸，哪裡還有秘密可保！有一天，報務員收發這樣一份電報：“我昨晚做了一個美夢趁你媽媽