席的韓書力與他的幾位同行去古格，搭乘一輛破舊的解放卡車，坐在帆布篷的車廂裡搖來晃去不知晨昏，在帕羊的雅魯藏布江上游的支叉裡陷車七天，絕處逢生後趕到古格，沒有發電機、錄影機，以高擎的汽燈照明，儘管那效果不堪，仍為古格而欣喜癲狂。那時，他興奮地想到，“可不可以稱它為古格畫派呢？”第二次去古格，他卻默然。此間他又二去巴黎，在那藝術之都盡情地倘祥於古代南亞及古代西藏的藝術走廊中，當年對於古格藝術的驚喜就多少打了折扣。“能否暫不給古格藝術下結論。”韓書力謹慎地認為，想要透徹地認識古格，需要走一趟毗鄰阿里的尼泊爾、印度和克什米爾，進行一番古代藝術考察——那一線，散佈著佛教藝術的高光點——才有可能探知其間淵源，識別古格特點。換一個角度和空間，回望阿里，或許能有效地避免片面性，接近歷史和藝術的真實。

陀林寺大經堂壁畫儲存完好，全賴“文革”期間幸運地作了公社糧倉。陀林寺建於公元十世紀後半葉，為藏傳佛教後弘期＇注＇上路弘法之策源地，在藏族歷史上�