影響到科學哲學本身，尤其是科學方法和認識論即知識理論的領

域。因此，從控制論的觀點看，世界是一個有機體，它結合的既不太緊密，

以致只有完全失去所有方面的一致，才能在某些方面發生變化，但也不太鬆

散，以致任何一個事物跟另一個事物能同樣容易地發生。這個世界既沒有牛

頓物質模式的那種嚴格性，也沒有最大摘即熱寂狀態的那種沒有細節的靈活

性，在熱寂狀態不會發生真正新的東西。這是個“過程”的世界，不是“過

程”導致終極熱寂平衡的世界，也不是一切事物發生之前就由象萊布尼茲那

種先定的和諧所決定的世界。

在這樣一個世界裡，知識本質上是認識的過程，在時間的盡頭從宇宙的

漸近態中去探索終極的知識是沒有用的，因為這種漸近態（如果存在的話）

完全可能是無時間的、無知識的和無意義的。知識是生活的一個方面，必須

在我們活著的時候加以解釋，如果它需要加以解釋的話，生活是個人和其環

境之間的相互作用，而不是以永恆的形態存在的方式。這些就是維納在撰寫

控制論一書時頭腦裡所反覆考慮的主要思想。1948　年，他的名著《控制論：

關於在動物或機器中控制或通訊的科學》出版。這本書立刻使維納從一個在

他所研究的領域中有良好的、但有限的聲譽的科學家一躍而成為一個知名人

士。《控制論》是他以前從未權威性地寫過的那些問題的一個新的解說，同

時也是集他的思想之大成。此書極為通俗。它用樸實的語言說明動物（包括

人類）、自動機器和有機體的控制和通訊的共同因素，現已用於控制理論、

自動機理論、計算機程式和決策過程。

維納之所以能夠創立控制論，筆者以為主要是由於他擁有一個良好的科

學共同體。在這個共同體中，有工程師、電工學家、生理學家、數理邏輯學

家、計算機設計家、心理學家、數學家、經濟學家等各種人才，這樣使他能

充分利用這些人的特長，發揮集體的智慧，在共同的正規化下來攻克這個科學

難題。當他回憶起當時的科學工作法：“到科學的空白地區作適當的查勘工

作，只能由一群科學家來擔任。他們不象一群下屬圍繞一個司令官，而是由

於要想理解整個區域和相互取長補短的願望。其次，這個科學共同體發揚了

真正的哥本哈根精神。成員們常常自由地圍桌而坐，談話無拘無束，不許任

何人擺架子，這樣就能夠使成員之間能夠交流沒有完全定型的思想，甚至是

一閃念。有時請一個人宣讀一篇論文提要，然後再接受一通尖銳的批評；有

時在一起工作一段時間，各種專家圍攻一個共同的問題。維納的《控制論》

就是在墨西哥國立心臟研究聽寫成的。1943　年，其中的一些人在普林斯頓高

級研究所開過一次會，1945　年，在墨西哥數學會議上又碰頭過一次。1946

年在紐約召開過一系列討論反饋問題的會議。1947　年春，維納到英國和圖林

討論了控制論的思想。到1947　年，他的劃時代著作才定稿。

1953　年12　月，維納到印度進行了為期7　周的講學旅行。在孟買他參加

了新建的原子能研究所的奠基典禮，奠基之後他出席了一個主賓是尼赫魯的

聚會，得以有機會見到了這位世界知名的政治家。此後他又去了艾哈馬達巴

德去參加印度科學院的大會。這裡的主角是物理學家和諾貝爾獎金獲得者拉

曼爵士，拉曼是一個應用物理學家和優秀的實驗家，維納在此作了兩次講演。

一次是關於他在量子論方面想做的工作，一次是預測論。當他返回孟買以後，

正值印度科學大會在海德拉巴舉行。孟買有不少印度和外國第一流的科學

家，因此維納獲得了一個教學相長的良機，這是他印度之行得益最大的部分

之一。他在印度積極從事新的創造性工作，而不是僅僅介紹已經做過的工作，

這一事實使他更加靠近印度的數學家，超過他本來所能希望的