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成年以後或許會覺得有些愚蠢，但是現在的他們想起這些就覺得甜蜜到骨子裡。

青春如詩，他們也用青春寫詩。

“從古至今，我們的前輩先賢為我們留下了豐富的詩歌寶藏。”方炎掃視全場，聲音充滿感情的念道：“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水…活靈靈現，千百年之後，彷彿還有美景在眼前。”

方炎笑呵呵地看著臺下的學生，說道：“你們最喜歡的詩歌是哪一首？或者哪一句？”

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”有學生回答著說道。

“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”又有人回答道。

“花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁…”

………

每一個學生心裡都有一首最美的詩歌，所以大家回答的都非常積極。秦倚天翹課不在，九班四十名學生中有三十幾人回答了這個問題。

松島紀看了之後暗自點頭，心想，老師講課不沉悶能夠帶動學生的參與情緒，這個年輕的老師做的非常不錯。

有些學生聽的懂華夏語，能夠直接的感受到方炎所講的那些詩歌的意境美感。

還有一部份學生的華夏語並不好，那就只能依靠翻譯來幫忙。

當然，翻譯雖然懂得語言上的轉換，但是受到文化程度的限制或者對詩歌的理解不夠深入，翻譯成日語後效果自然要大打折扣。

這節課快要結束的時候，方炎允許學生們自由提問。

一個頭發稀疏的中年男人站了出來，用流利的華夏語說道：“老師，你好，我是武仁大學的國學老師藤野三郎，剛才聽了你講的詩歌之美，心裡受到了極大的震動…華夏文化，淵源流長。唐詩宋詞，在世界任何一個角落都能夠得到迴響。”

“我不明白的是，華夏人有著那麼多年的文化歷史，出現過那麼多的傑出先賢，為什麼到現在，卻有這樣一句奇怪的話出現呢？”

“什麼話？”方炎笑著問道。挑事的來了？心存這個想法，就不自覺的朝著坐在後排的陸朝歌看了一眼。

“唐朝文化在東洋，明朝文化在南韓，民國文化在臺灣。”藤野三郎扶了扶眼鏡，微笑著說道。“為什麼會有這樣的說法流傳出來呢？難道說，華夏人都不願意傳承自己的祖先留下來的優質文化嗎？”

（ps：被你們的情書給感動了，即便那不是寫給我的。我知道，每個人心裡都有一個唯一。）

第七十二章、比一比不就知道？

第七十二章、比一比不就知道？

現在民間有這樣一種說法：想學習唐朝文化可以去日本，想學習宋朝文化可以去韓國，想學習元朝文化可以去蒙古，想學習明朝文化可以去緬甸，想學習清朝文化可以去香港，想學習民國文化可以去臺灣。

意思是說，唐朝文化的精髓由東洋繼承，宋朝文化的精髓被南韓繼承，民國文化的精髓則被臺灣繼承。

那麼，華夏國人又繼承了什麼呢？

對於外來文化，我們要取其精華，去其糟粕。但是，對於自己國家的文化傳承，有些國人卻反其道而行，取其糟粕，棄其精華。

也正是因為一些人的忘本，導致華夏國人時常被外國人士鄙夷嘲笑。

藤野三郎是華夏國文化領域研究專家，對這種說法自然深以為然。於是，現在當著大家的面向方炎提出這個問題，不無使方炎出醜的打算。

你是教語文的，也可以說是國學，你們的詩歌如此優美，你們的知識如此豐富，那麼為什麼還會有這樣的話流傳出來呢？

華夏國的文化精髓卻要跑到其它的國家才能夠領略體會，這不是一種莫大的諷刺嗎？

“我也聽說過這句話。”方炎坦然說道。有些事情一味否認是沒用的，只能顯示這個人淺薄愚蠢。“藤野先生既然是華夏文化研究者，一定聽說過這麼一句話：有井水處皆有柳詞。”

“是的，我知道這句話的出處。”藤野三郎微笑點頭，說道：“這是形容華夏國一位叫做柳三變的詞人作品流傳之廣泛，凡是有井水的地方就能夠聽到柳詞的傳唱。不得不說，華夏古文化確實博大精深，讓人為之嚮往。”

藤野三郎話裡有話，他只說華夏古文化博大精深讓人為之嚮往，但是，現在的華夏又有什麼樣值得讓人為之傾倒