多先天后天大家是不是要看花了眼？

不過道教就是這樣先天后天的說法始終是針對變化和兩儀的。

在先天五太的創世論中：無極是起點世界是終點；太初和太素是兩個過渡的存在；而太易、太始和太極卻是變化的狀態也是前後之間的兩儀。……嘛變化有生滅、兩儀有順逆所以自然也要有先後之分……

就人類的角度而言總是客觀且習慣xìng的把先接觸到、或相對而言容易接觸到的存在視作是後天反之則為先天。

比如說那些水火、冰雷、土風、天地、生滅、幻死之流的地仙兩儀便是因為構成它們的要素都一般常見這才沒有區分出先後、統稱為後天兩儀。或許五行、八卦、六十四卦這些屬xìng的元素也能彼此間相互區分出先天后天來……但之於大道的範疇這些先天后天的區分意義其實並不大。並不是因為這些兩儀是後天兩儀才被看作是地仙兩儀恰恰相反：正因為這些兩儀都不入混元、稱作地仙兩儀才要把它們歸納入後天兩儀不對其中要素做先天后天的區分……

而那些比較高階的兩儀混元道果、所謂的三千大道嘛……

這些大道中最為基本、名目也最多的、當屬入門的鴻蒙兩儀大道。

在太極的鴻蒙轉換之道中：把鴻蒙五行、四相八卦、八門六十四卦的靈氣統稱後天世界之力；而太素之力則統稱先天混沌之力！

……所以名門正派的修道者總是要先三花聚頂、五氣朝元。三花是兩儀、鴻蒙、四相這三種變化狀態；而五氣則是世界之力居中的五行要素：有了三花和五氣自然就可以隨心所yù演變出所有種類的後天世界之力……

……蕭洪的鴻蒙根基以四相八卦之力成就：和三花聚頂、五氣朝元相比某人似乎是基礎略遜、但是根基嘛……

而在鴻蒙兩儀中稱作先天的混沌、也就是太素卻在太素和太初的兩儀中成為了後天。太初在前、太素在後所以在太始的生滅轉換之道中太極被稱後天一氣、而太初則稱為先天一炁……

無極和太初之間又有兩儀是太易的有無轉化之道：無極是先天之無、太初又稱後天之有……

當然了有後天兩儀、先天后天兩儀也就有純粹的先天兩儀！

哈入道之前始終只是築基；入道之後是為真人；而元天之後方可稱真仙……

築基時候的付出決定真正的起點而起點又決定終點：不成道果止步大羅為太乙散數；後天先天道果止步大羅為地仙、陸地金仙；後天先天道果止步混元依次為金仙、大羅金仙、混元大羅金仙……

混元大羅金仙貌似只是被稱作準聖的樣子遠遠不是最最終極的境界！

那麼只能寄望於傳說中的先天道果！

好在這玩意當真是存在的。但是：先天后天兩儀傳世有三千之數稱作三千大道；而純粹的先天兩儀大道卻僅有一條！

先天五太是道教的終極境界原始道教中是原始天王所掌握之道描述了從無極到世界的轉化。

這轉化間自然有無極和太極之間的兩儀道果成型被稱為混元大覺道果……

……當然後來原始道教中興起玄門、又發展成道教、釋門、佛道合流掌握的就多了：比如說道門三清、沙門雙聖、人祖女媧……

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………【Act41　兩儀相滅北冥根】………

冥界之外的某處無間蕭某某對自己的元嬰功體終於完成了最後的穩固。*）

兩儀一成便是大羅境界；兩儀化鴻蒙便是無天修為……

剛剛被一個混元境界的**oss打擊、正在因為即將在某個世介面對的為數一打一打的混元至境終極boss而頭疼的蕭某某……

又是連跳兩級！

就和成就武道元嬰之時的修為跳級一樣此刻的蕭某某修為再度乘直升機攀升了！哪怕之前他也有那樣的能為、不懼任何道境之人：但如今的某人才敢昂首挺胸的對所有人說：大羅有成的他無疑是真正的道境強者已經在修為境界不落任何人！

蕭洪緩緩得睜開雙眼也jīng光四shè入目滿是感慨之sè：武道元嬰的元丹一成武道元神之秘他應該是已經掌握了。

武道元神成就得元嬰在成型後經歷內元之氣的沖刷終於是形成元氣脈絡、與周身經脈竅穴一一對應！

這脈絡便是某人元嬰功體的承載了。而其丹田竟然位在心臟！……吶元嬰是元氣凝聚而成、也理所當然沒有心臟和血液流動：之於武道元嬰丹元之