頻回頭，卻看不到任何異樣。一直走到家門口了，拍響門環後，忽然想起一件事情，全身彷彿掉進冰窟一樣冰冷透骨！

這一路沒有燈光，為什麼他卻清清楚楚看得見門上的對聯？再一回頭，發現屋簷上懸有一血紅的大燈籠，心想家裡並沒有掛燈籠啊，藉著紅光再往上看，一張紙糊的巨大白臉正俯身看他，帶著令人心寒的笑意飄下來……

王七味慘叫一聲癱倒，從此不再說話，也就是民間所說的“嚇掉了魂”，他母親分外焦急，找了幾個醫生都沒有辦法，幾天下來，頭髮花白了一片。

初三那天，菜頭和尚和舅舅收賬回來，看了王七味的狀況，菜頭和尚叫王七味母親溫了一碗黃酒，折斷一根繡花針在磨石上磨成頭髮絲細，要王七味服了黃酒，遂將細針刺進王七味胸口，用力按下，直至不見。

全家人見狀大驚失色，胸口插針本來危險，全沒進去，以後怎麼取出？

和尚舉手示意眾人不要驚慌，取出一根黑錐子，在王七味胸口刺了幾個穴位，又轉到後背輕輕敲打一番，最後在王七味後頸一抹，手心正是那一根細如髮絲的鐵針。

眾人看得大氣不出，片刻後反應過來就要高興喧噪，和尚擺手止住，要了艾草沿著經穴燻了一圈後，王七味開口道：“我餓了，拿點吃的吧！”

一家人見識了和尚的神手，就愈加敬重，過了一段，王七味母親找到菜頭和尚道：“看師父神技驚人，不知道可否願意收下我兒，讓他也好學得一技防身？”

和尚沉吟片刻道：“你要他學到什麼程度？”王七味母親看問得奇怪，急忙答道：“當然是越高越好，成為一代名醫！”

和尚道：“女施主有所不知，我這一門分為奇、正兩路，正路就是世間岐黃之術，奇門便是常醫不敢使用之法，類似前些日體內行針，須得選擇一路來學。”王七味母親問道：“不可全學？”

和尚唸佛一聲道：“常人說‘藥醫不死之人’，奇法固然可以起死回生，奪造化之功，但這是上天所忌諱的，所以修習奇法之人，若非孤苦伶仃如我，便是身有殘缺。”

王七味母親聽了暗暗吃驚，還是要王七味向菜頭和尚行拜師禮儀，這才知道和尚原來法號果忍，隨後千萬囑咐和尚，切不可讓兒子學習奇法，只傳醫術即可，和尚合掌道貧僧省得。

果忍和尚這一門醫術，脫胎於《黃帝內經》，以十二經絡和陰陽二氣為體，以五行、五音、五色、五味、五臭、五蟲等為用，按照這一套理論下來，萬事萬物皆可用來醫病，較之只用草藥的凡醫，高明瞭甚多。

開始半年，果忍並不讓他背湯頭抄方子，只教了一套動作簡單的《易筋經》導引後，就不再理會，每七天檢視一次，問問王七味有何收穫，有何問題，在一些關鍵的地方稍加點撥。

半年過後，開始背《內經》、《易經》和《金剛經》，王七味頗為不解，問師父道：“我又不出家做和尚，也不去擺攤算命，背這個《金剛經》和《易經》有何用處？不如教一點實用的方子。”

果忍問他：“你是願意成為大醫，還是一般的野路郎中？”王七味回答這還用問，當然是大醫。果忍笑道：“那就老老實實背！”

背會經典，就開始辨識草藥，果忍的方法有點古怪，蒙上王七味眼睛，要他聞一下草藥，看看有什麼感覺。

一開始王七味只聞到藥味，沒有任何感覺，但是隨著日久心靜，每一味藥一過鼻子，王七味立刻能感覺到藥力的“味道”，這個味道是內在的，是五臟六腑切切實實的感受，譬如柴胡，便是一股涼味循著手少陽三焦經直達枝節末梢，這和醫書中“小柴胡所治少陽”是吻合的。有一些藥甚至叫不出名字的，他也可以將藥性說個八九不離十。

此時王七味才明白果忍的一番苦心，不讀《易經》不知道陰陽轉化的道理，用藥火候的精髓就丟失了，不讀《金剛經》不能“離一切相”，就不會心靜，縱然習練《易筋經》展開經絡，也無法體味到藥性。

到這一步，果忍才開始傳授脈法，脈法以四時脈為主，所謂春弦、夏洪、秋毛、冬石。

概括來說，春天初陽氣發動，生機勃勃，所以脈象應該是“如按琴絃”，有一種暗暗反彈之力，蓋因天氣尚寒，陽氣外露為陰寒所壓制的緣故；夏天陽氣全發，如洪水一般有力；秋天陽氣收藏，正如水面殘荷，將隱未隱；冬天陰寒掌權，陽氣便完全沉下，如石沉水底。

王七味學了兩年，想起當初在寺院的初遇，才恍然大悟，那時候果忍是在給他治病！急忙去問果忍