，如果他愛好的不是京劇而是話劇，那就是另一個張勳，可能也做不出在民國已成立六年、並有袁世凱敗亡在前的情況下還復辟的事來。

雖然他力保清廷，但由於他手握重兵，民國建立後也無法追究他，他繼續是一方諸侯。這個時候，張勳開始被叫做“怪物”，原因是辮子。

他自己堅決不肯剪辮子，也禁止手下士兵剪。對勸他剪辮子的人，他勃然大怒：“誰敢碰我的辮子，我就和他同歸於盡！”後來袁世凱覺得一個民國軍隊將領還拖著辮子，實在說不過去，就親自勸他。面對大總統的勸告，張勳依然我行我素。

張勳在心裡是實打實忠誠於清朝的，現在無法為清朝效力，就堅持留著這條辮子，以表心意和立場，並等著大清東山再起的那一天。

在民國依然留辮子，為什麼會荒誕到被人稱為“怪物”？這得從辮子在中國的歷史說起。

清軍鐵蹄入關之後，多爾袞以年幼的順治皇帝名義於1645年下令，漢族男子必須剃髮梳辮，宣佈“自今佈告以後，京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸”，臣僚不得論奏剃髮，否則“殺無赦”。此即為歷史上著名的“剃髮令”。

在那明末大亂世，清軍入關在老百姓中並沒有多大的“亡國”之痛，因為日子已經夠難過了，誰來做皇帝跟老百姓沒關係，說不定關外的人來做皇帝還會讓我們好過一些呢？反正誰來做皇帝，我們都是做老百姓，生活狀態不會改變，也就無所謂“亡國”，也就是“改朝換代”而已。

可是這個“剃髮令”卻受到空前抵制。人們驚恐地發現，這回改換的不是朝代的名字和皇帝，而是要改變自己的生活風俗；他們感到前所未有的劇烈的痛，雖然也許沒有意識到這劇痛的來源——自己的文化，被摧殘、被強行改變了。

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