，其間有許多理在，不可不察。

王說：這種錯誤說法流行已經很久了，一倆句話點不醒你。且按你說的往下說：如事父不成，去父上求個孝的理；事君不成，去君上求個忠的理；交友治民不成，去友上民上求個信和仁的理－－其實都在這一個“心”上。心即理也。此心無私慾的遮蔽，即是天理，不須外頭添一分。以此純乎天理之心，運用在對待老人上便是孝，用在君上便是忠，用於朋友和百姓便是信和仁。只在此心去人慾、存天理便是。

愛說：您說的我有些明白、開竅了，但舊說纏於胸中，一時難以脫盡。譬如孝敬老人，其中許多細節還要講求麼？

王說：怎麼不講究？只是有個頭腦，只要此心去人慾、存天理，便自然在冬涼夏熱之際要為老人去求個冬溫夏涼的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。有此心才有這條件發出來。好比樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根才有枝葉，不是先尋了枝葉再去種根。《禮記》說“孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”總而言之，須是以深愛為根，有深愛做根，便自然如此。

另一個學生問：“至善也有必須從事物上求的吧？”

王說：此心純乎天理便是至善。要從事物上求怎麼個求法？你且說說看。

學生說：就還拿事親來說，怎樣恰到好處的保溫涼？平時奉養怎樣適當？都是有學問的、都需要學習、琢磨。

王說：單是溫涼之節、奉養之宜，一日倆日即可講完，用不著做學問。唯有�