收拾了；後來言官攻張居正，反而讓張把他們給收拾了。現在站在輿論背後的是掌權的，輿論所指的是沒權的，勝負立判。

他怎麼辦？考驗來了，去買官、跑官？還是閉戶自傷？這都是凡夫的醜態，陽明超越得讓那些小丑們失望－－他們本想用此打擊他，卻一拳打在了大氣上。就像昆德拉的《玩笑》用勾引敵人妻子的辦法來報復，正幫了想甩掉妻子的敵人。陽明曾教皇帝要賞罰及時，遲到的賞賜像吃隔夜的冷盤淡乎寡味矣。他此時的《歸懷》中說“世故漸改涉，遇坎稍無餒。”不是自己哄自己，“行年忽五十”“童心獨猶在”。童心，是戰勝這個世界的精神力量。

還有一首《ＱＮＱＮ吟》因為寫得更土，所以可能是其真實心境的原汁原味的記錄。據孔夫子說能做到智者不惑仁者不憂、用之則行舍之則藏的只有他和顏回，現在陽明還有我老王。我有了良知了，所以“信步行來皆坦道”。也有轉敗為勝的話頭：我這千金之彈怎麼能去打麻雀，我這高階金屬怎麼能去掘土？這些都是不必當真的。有心學味的是：“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！”囚－－是人生天地間的實況。窮，則表示連自衛能力也沒有了。地球另一邊的盧梭也在說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖中。”要打破枷鎖，靠什麼？只能靠大丈夫氣概，靠一種任俠氣派，靠磊落的良知良能。掀翻天地先得掀開“內桎刳”－－觀念的枷鎖，就是去掉那些經驗狀態的算計。他打了個有趣的比方：東家老頭天天防虎患，老虎夜間入門叼了他的頭；西家的小孩不識虎，拿著竹杆子像趕牛犢似的趕老虎。傻子因噎廢食，蠢夫怕淹死先投了水。人生應該知天達命、磊落瀟灑，鎮日生活在憂讒避毀當中，跟坐監獄有什麼兩樣呢？

總而言之，唯有不在乎外在的得失譭譽，把價值標準還給人自身。

他一回到家裡就說了一句：“卻笑當年識未真”－－大約此時，他才真正的確覺得朝廷這麼“閃”他沒什麼了。無功者受祿，有功者有罪－－是專制政體中的必然現象，要硬說是種必然性也無不可－－只是王陽明不知道歌德那句名言：必然性是最好的律師。這個必然性替誰辯護呢，只能是替那些政治流氓辯護。過去他多次請假，不見應允。現在倒好，讓他一回家就是六年。

當他得知閣臣在他與內閣之間打了“壩”時，他給新皇帝寫了《乞歸省疏》－－過去都白寫了，因為朝廷正需要狗來咬狼，現在他被視為狼了，所以一寫就準。讓人難受的、具有諷刺性的是，他想走的時候不讓他走，現在他並不想走卻讓他走了。他跟皇帝說的很明白：我當初請假時是想永歸山林矣，現在“天啟神聖，入承大統，親賢任舊，向之為讒嫉者，皆以誅斥，陽德興而公道顯。臣於斯時，若出陷阱而登春臺也，豈不欲朝發夕至，一快其拜舞踴躍之私乎？”－－他說的是真心話，然而又一次熱臉貼在了冷屁股上。

他對新皇帝表示熱切的擁戴，是希望新皇帝趕快啟用他，單是請假是用不著這麼抒情的。然而，新皇帝有他的需求和邏輯，並不按著陽明的節拍跳舞。嘉靖忙著他的親生父母如何也得當皇帝的問題－－就是著名的明史上的大節目－－“大禮議”。陽明再度得到啟用也是因他的學生在大禮議中獲寵，有了舉薦他的面子，他才重返軍政舞臺。－－明朝不缺人，歷任皇上都想壓縮財政開支，搞減員，也正因為冗員太多，人才反而出不來。尤其是不是人才的把持著用人權時，他偏說人才是要不得的壞蛋，比庸才還有害－－陽明就在家安心辦學唄。

那些嫉妒他的人給他來了個“明修棧道，暗度陳倉”，準他回家，給了一個南京兵部尚書的虛銜，然後下大力量調查、稽核，跟著他一起平叛的只提撥了一個武文定，別的或明升暗降，或乾脆不升，有的還給“掛”了起來，說說清楚……

５．須從根本求生死

嘉靖雖立朝，這年的年號還是正德，八月，他回到山陰，不知為什麼一天的路程，他走了一個月，是他在西湖玩了呢，還是在等著皇帝有新的命令下達呢，還是他病了呢？肯定當時的情景要比後人知道的複雜得多。他並未歸程如箭，必有更重要的原因。而這個或這些我們不知道的原因，對他的生活、思想有多大的影響，也就不得而知了。反正，他從哪裡來又回哪裡去了。自他出山之後，弘治十五年回來養病，築室陽明洞，練道術，時年三十一歲。三十六歲去龍場前，回來看過他奶奶。四十二歲時，當弼馬溫時回來過。四十五歲時，去江西前又回來一次。朋友說他必立事功，心有定力，觸之不動矣。一晃五年過去了，這五年是他激動人心的五年，也是大明朝